Sieg der kirchlichen Ideen über Papsttum u. Kaisertum zugleich. 379 
Und wie Bernhard, wandte auch er sich anfangs gegen das 
hierarchische Ideal der Kurie, ja gegen die materielle Auffassung 
kirchlicher Bedürfnisse überhaupt; Fürstentümer, Herrschaften, 
Hoheitsrechte gehören nach ihm der Welt an; wäre Matthäus 
am Zoll sitzen geblieben, er wäre nicht Apostel geworden. Doch 
soll die weltliche Macht der geistlichen zur Hand sein: beide 
sollen das Reich Gottes auf Erden begründen in der Weise, 
daß dereinst der Papst geistlich regieren möge über eine Fülle 
weltlicher Herrschaften. 
Es sind Ideale, deren Verwirklichung mit den steigenden 
Jahren Gerhohs immer unwahrscheinlicher wurde. Es sind aber 
zugleich Ideale, deren weitverbreitete Wirkung in Deutschland, 
wenn richtig benutzt, den Herrschern der ersten Hälfte des 
12. Jahrhunderts den Abschluß des wirren Kampfes zwischen 
Regnum und Sacerdotium immerhin wesentlich erleichtern 
konnte. In der Publizistik fand der schroffe Gregorianismus 
nur noch spärlich Vertreter. Die Mittelpartei dagegen, wieder 
auf Augustin zurückgehend, zählte alle besonnenen und fried— 
liebenden Naturen zu ihren Anhängern. 
JII, 
Der neue Herrscher, Heinrich V., war groß geworden im 
Schatten der Kirche. Aber seit langem vertraut mit den 
Mitteln und Wegen der päpstlichen Politik, glaubte er der 
Kurie politisch mit Erfolg widerstehen zu können und war zu— 
nächst keineswegs geneigt, auch nur eines der Rechte aufzugeben, 
die Kaiser Heinrich III., sein Großvater, gegenüber der Kirche 
ausgeübt hatte. So hatte er es zwar zugelassen, daß auf einer 
Synode zu Nordhausen im Jahre 1108 Beschlüsse gegen Simonie 
und Priesterehe gefaßt wurden. Aber die Investiturfrage wurde 
nicht. berührt, und Heinrich war seit den Jahren seiner Selbst⸗ 
ständigkeit weit davon entfernt, das gregorianische System in 
die Praxis umzusetzen. 
Es war ein System, das den Frieden der deutschen Kirche 
auf ein volles Jahrfünft verbürgt und die Wunden der letzten