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Zweites ßucn. Die Gegner. 
diesen Personen soll nur der Unterschied bestehen, der durch ihre 
verschiedenen Fähigkeiten bedingt wird, oder wie Saint-Simon dies 
ausdrückt, durch ihren „Einsatz“. „Die industrielle Gleichheit“, 
schreibt er, „besteht darin, daß jeder aus der Gesellschaft genau die 
Vorteile zieht, die mit seinem sozialen Einsatz im Verhältnis stehen, 
d. h. mit seiner positiven Fähigkeit, mit der Verwendung, die er von 
seinen Mitteln macht, zu denen wohlverstanden auch seine Kapitalien 
zu rechnen sind 1 ).“ Wie man sieht, denkt Saint-Simon nicht daran, 
das Einkommen der Kapitalisten abzuschaffen. Seine Feindschaft 
richtet sich nur gegen die Großgrundbesitzer. 
Nicht nur die sozialen Unterschiede müssen verschwinden, soweit 
sie nicht auf die Arbeit und die Fähigkeit gegründet sind, sondern 
auch die ßegierung im gewöhnlichen Sinne des Wortes wird zum 
großen Teil unnötig. Nach Saint-Simon muß die „nationale Gesell 
schaft“ als eine „industrielle Unternehmung“ angesehen werden. 
„Frankreich wird eine große Fabrik, und das französische Volk eine 
große Werkstatt“, und „die Aufgabe, Diebstähle und andere Gesetzes 
verletzungen in den Werkstätten zu verhindern, mit einem Wort, 
diese Werkstätten zu regieren, wird (in einer Fabrik) nur als eine 
durchaus nebensächliche Aufgabe betrachtet und untergeordneten 
Angestellten übertragen“ 2 3 ). So soll auch die ßegierung in der 
industriellen Gesellschaft sich darauf beschränken, „die Arbeiter vor 
dem unproduktiven Einfluß der Müßiggänger zu beschützen und die 
Sicherheit und Freiheit der Produktion aufrecht zu erhalten“ 8 ). 
Bis hierher unterscheidet sich der Industrialismus -Saint-Simon’s 
kaum von dem einfachen Liberalismus der Jünger Smith’s und 
J.-B. Sat’s. Zur selben Zeit verfechten Charles Comtb und Dunoyer 
in ihrer Bevue Le Censeur durchaus gleiche Gedanken 4 * * ), manchmal 
sogar in denselben Ausdrücken. „Bahn frei für das Talent“, „Nicht 
einmischung der ßegierung“ sind Formeln, die alle liberalen Bourgeois 
dieser Zeit wiederholen, und die auf Hoffnungen hinweisen, die mit 
denen Saint-Simon’s übereinstimmen. 
Hausbesitzern, die ein gutes Leben führen, d. h. ein Leben des Nichtstuns; aus den 
Richtern, die die Willkür stützen, aus den Militärpersonen, die ihnen Beistand leisten, 
mit einem Wort, ans allen denen, die der Errichtung der Ordnung, die der Wirtschaft 
und der Freiheit am günstigsten ist, widerstreben.“ (Le parti national, in der: 
Politique, (Buvres compl. III, S. 202—204.) 
b Systeme Indust., CEuvres VI, S. 17, Änm. 
2 ) Ebenda, S. 91-92. 
3 ) (Euvres III, S. 35—36. 
4 ) Vgl. hierüber den Aufsatz Halövy’s in der Eevue du Meis (Dezember 1907) 
Les idees economiques de Saint-Simon; wie auch Ainx in dem oben 
S. 131, Anm. 1 angeführten Aufsatz.