Erste Blüte individualistischen Geisteslebens. 191 
wurde, daß die Universität seit etroa dem Jahre 1517 dem 
Humanismus gewonnen schien. 
In Mutians Eingreifen tritt neben der Beeinflussung des 
Lehrgangs der Universität ein weiteres Moment hervor: die 
Beeinflussung gleichgesinnter Genossen und deren Verbindung 
zu geistigem, litterarischem Austausch. Es ist der Gedanke der 
gelehrten Gesellschaft, der Akademie. Er hatte inzwischen schon 
in Süddeutschland sowohl im Westen wie im Osten feste Formen 
gewonnen. In Wien war unter dem Schutze Kaiser Maximilians 
um 1500 die Sodalitas litteraria Danubiana, in Heidelberg 
unter dem des Pfalzgrafen Philipp und des Wormser Bischofs 
Johann Dalberg die Sodalitas litteraria Rhenana entstanden. 
Beide setzten schon eine weite Verbreitung des Humanismus 
voraus, zumal neben ihnen noch kleinere Vereinigungen zu 
Basel, Schlettstadt und Ingolstadt bestanden. In der That war 
gegen Anfang des neuen Jahrhunderts aus der Thätigkeit der 
Gelehrtenschulen wie der Universitäten schon eine reiche Fülle 
humanistisch gebildeter Männer hervorgegangen, die wissenschaft— 
liche Thätigkeit trieben und begünstigten; ein Boden weitver— 
zweigter Studien und Interessen war bestellt; es bedurfte ge— 
wisser Treffpunkte, gewisser Stätten zur Bildung einer öffent⸗ 
lichen Meinung über gegenseitigen Austausch und persönliche 
Errungenschaften: ein gelehrtes Leben war erwacht. 
Nicht zum geringsten fand dieses gelehrte Treiben eine 
Heimat unter den Patriziern der deutschen Städte. Neben den 
Humanisten von Beruf traten jetzt diese abgeklärten und doch 
geistig regsamen Köpfe stärker in die Bewegung ein, an ihrer 
Spitze in Straßburg der theologisch gebildete Peter Schott, in 
Augsburg Conrad Peutinger, der Staatsmann und Historiker, 
der einen Liber augustalis, eine umfassende deutsche Kaiser— 
geschichte, plante, in Nürnberg der Arzt Hartmann Schedel, 
Verfasser einer volkstümlichen Weltchronik, vor allem aber 
Willibald Pirkheimer, thätig als kaiserlicher Kriegshauptmann