352 Fünfzehntes Buch. Zweites Kapitel. 
Stand im Reiche mehr; er war den Territorien zugewiesen; 
seine materiellen und sozialen Interessen verfielen infolge der 
Besiegung seiner Unterthanen durch fürstliche Heere der oberen 
Aufsicht und der Obhut der Fursten. So konnte er nicht um⸗ 
hin, sich selbst den Territorien einzuordnen, soweit er noch 
ferner politische und soziale Bedeutung beanspruchte; die reichs⸗ 
unmittelbare Ritterschaft aber trat völlig in den Hintergrund: 
ein leblos werdendes Glied der Entwicklung starb und verdarb 
ie auf ihren Gütern. 
Während so die soziale Bewegung der zwanziger Jahre 
in sehr eigenartiger Weise zu Gunsten der Fürsten verlief, in⸗ 
dem sie den Adel, nachdem er vergebens auf revolutionärem 
Wege eine politische Stellung im Reiche gesucht hatte, schließ⸗ 
lich durch den Bauernkrieg unter die Territorialgewalten beugte, 
begann gleichzeitig auch die schwärmerische Bewequng zu Grunde 
zu gehen. 
Bauernaufruhr und Schwärmertum waren, wenn auch 
keineswegs völlig parallele, so doch vielfach verwandte und in 
zegenseitigen Beziehungen stehende Bewegungen. In beiden 
verkörperte fich ein mittelalterliches und ein modernes Element; 
ttrebten die Bauern einerseits rückwärts in die vergangenen 
Zeiten eines agrarischen Sozialismus, während sie sich andrer⸗ 
seits den modernen Bestrebungen auf wirtschaftlichem wie poli⸗ 
tischem Gebiete einzuordnen suchten, so weist das Schwärmertum 
mit seinem mittelalterlichen Ideal christlicher Vollkommenheit 
und dem Streben nach subjektiver, modernster Freiheit einen 
verwandten Gegensatz auf. Vor allem aber hatten sich beide 
Bewegungen praktisch zusammengefunden; es war kein Zweifel, 
daß nicht bloß der mitteldeutsche, sondern auch der oberdeutsche 
Bauernaufstand von religiös-schwärmerischen Ideen getragen 
war. Das hatte Luther, der seit dem Jahre 1524 seine alte 
Toleranz gegen die Schwärmer aufgegeben hatte, zum Kampfe 
gegen die Bauern veranlaßt; das veranlaßte jetzt wiederum die 
Fürsten, nach Beendigung des Bauernkrieges, zur Ausrottung