Neue Gesellschaft, neues Seelenleben. 273 
kraftlose Erscheinungen religiösen Lebens; auf die Dauer 
wirkten sie nicht bloß auf die Frömmigkeit, sondern auch auf 
den Kultus ertötend. „Wir haben das Tischgebet abgeschafft,“ 
heißt es wohl gegen Ende des 18. Jahrhunderts, „wir gehen 
nicht mehr in die Kirche, wir glauben keinen Teufel mehr; 
wer wollte nun sagen, daß wir nicht aufgeklärt wären!“ 
Man versteht, wie diese Entwicklung, diese verknöcherte 
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gehender Empfindsamkeit beurteilt werden mußte. Da schien 
es noch mild, wenn Hamann in seiner Art von einem „kalten, 
unfruchtbaren Nordlicht ohne Aufklärung für den feigen Ver— 
stand und ohne Wärme für den feigen Willen“ sprach. 
Aber vermochten die Laien sich zu helfen? Was ihnen 
zunächst ward, war nichts, als was so starke Geister, wie 
Goethe, auch gefunden hatten: fromme Schwärmerei, religiöse 
Sehnsucht nach Zielen, die sich nicht enthüllen wollten; daneben 
einige als feststehend unbezweifelte Trümmer des alten Glaubens: 
Gott, Freiheit, Unsterblichkeit: — und Zweifel an der christ— 
lichen Offenbarung, die weit tiefer nagten, als in unserer an 
kritisches Ubermaß gewöhnten Welt. 
Und es war ein z8ustand, demgegenüber die frischeren 
Frömmigkeitsformen des ausgehenden Individualismus, Pietis— 
mus und selbst Herrnhutertum, keinerlei Aussicht auf Lösung 
und Besserung boten. Gewiß, Männer wie Zinzendorf oder 
J. J. Moser wollten das Christentum innerlich erfahren. Aber 
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der gewöhnlichen Heilslehre der protestantischen Kirchen ver— 
innerlicht, so doch an sich noch objektiv gegeben: bestimmte 
Stadien dieses Weges mußten in Buße, Besserung und Er— 
leuchtung passiert werden, und die einzelnen Frommen richteten 
ihre Seele dahin, daß sie diese Stadien passierten. Und so 
war eine gewisse Uniformität der inneren Erlebnisse, noch nicht 
aber subjektivistische Freiheit die Folge. 
Vielmehr versteht es sich, daß die mystische Welt des 
neuen Zeitalters ganz andere Pfade einschlagen mußte. Ab— 
findung mit den dogmatischen Systemen der Konfessionen zu⸗ 
Lamprecht, Deutsche Geschichte. VIII. 1. 18