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Zweiundzwanzigstes Buch. 
Auch das ahnen wir schon aus den allgemeinen Zusammen— 
hängen: Freundschaft hieß dem Zeitalter der Eros Platons, 
engster geistiger Zusammenhalt Gleichgesinnter und gefühl⸗ 
vollstes gegenseitiges Verständnis. So kann Herder in der 
Vorrede zu den Ideen zur Geschichte der Menschheit hoffen, 
mit allen, die mit ihm empfinden und denken, durch sein Buch 
in engste geistige Beziehung zu treten: der Verfasser „rechnet — 
denn was in der Welt hätte es sonst für Reiz, Autor zu 
werden und die Angelegenheiten seiner Brust einer wilden 
Menge mitzuteilen? — er rechnet auf einige, vielleicht wenige 
gleichgestimmte Seelen, denen im Labyrinth ihrer Jahre diese 
oder ähnliche Ideen wichtig wurden. Mit ihnen bespricht er 
sich unsichtbar und teilt ihnen seine Empfindungen mit, wie 
er, wenn sie weiter vorgedrungen sind, ihre besseren Gedanken 
und Belehrungen erwartet. Dies unsichtbare Kommerzium der 
Geister und Herzen ist die einzige und größte Wohltat der 
Buchdruckerei, die sonst den schriftstellerischen Nationen ebenso 
viel Schaden als Nutzen gebracht hätte.“ 
Ja selbst damit noch nicht genug. Wie der platonische 
Eros der Weltschöpfer war, so erscheint dem neuen Zeitalter 
die „Schwärmerei“, die Summe der der Freundschaft zugrunde 
liegenden Gefühle, als die Realität aller Realitkäten. Wenn 
der Schwärmer seine Empfindung in warme, dunkle, verflochtene 
Sprache hüllt, so hat er daran Wahrheit und bildet in sich 
die Urbilder der Dinge, die Ideen nach; weichen aber die 
schwärmerisch in ihrer Fülle erfaßten Gegenstände hinweg, geht 
der Dunst der schöpferischen Abstraktion verloren, so stirbt die 
Wahrheit und entsteht die Lüge. 
Mußte unter diesen Umständen nicht die Freundschaft, als 
der wärmste Ausdruck der Empfindsamkeit, das eigentliche 
Band und das Ziel der Welt, mindestens der Menschenwelt 
sein? In der Tat: „Geselligkeit, Freundschaft, wirksame Teil— 
nahme sind fast der Hauptzweck, worauf die Humanität in 
— DDDDDDD 
Herder, Ideen V Kap. 6.