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Zweiundzwanzigstes Buch. 
läden, um Neuigkeiten des Buchhandels gemeinsam zu genießen, 
literarische Gesellschaftsgruppen lokaler und regionaler Art ent— 
standen um Gottsched, Gellert, Gleim und andere. Für beide 
Geschlechter aber bildeten Konzert und Theater „magische Be— 
rührungs- und Indifferenzpunkte“, und über sie hinaus gingen 
noch die ständigen Wirkungen feingeistiger Höfez, insbesondere 
des Hofes von Weimar. Aber gleichwohl: volle und aus— 
geglichene Formen einer geistigen Gesellschaft, in der sich starre 
wirtschaftliche und soziale Gegensätze, gelöst und geeint hätten, 
waren noch nicht vorhanden. 
Wie hätten da die noch festeren Verbände menschlicher 
Gemeinschaft, Ständebildung und Staat, schon von dem neuen 
Geiste praktische Umgestaltung erfahren sollen? Soziale Pro— 
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Angriff genommen; an soziale Verpflichtungen gegenüber den 
niederen Klassen als solchen dachte man nicht; nur von der 
christlichen Charitas erwartete man Förderung. Und auch dem 
Staate nahte man keineswegs mit grundsätzlichen Tendenzen, 
in denen sich etwa das neue Seelenleben schon ausgesprochen 
hätte. Zwar forderten die milderen Sitten da und dort eine 
Reform, so namentlich in der Rechtspflege; der Gedanke einer 
mündigen Beteiligung der Staatsbürger dagegen am Staate, 
der Mut gar zu Verfassungsänderungen kam trotz gelegent— 
licher republikanischer Gebärden niemand!. 
Praktisch kam für die Auswirkung des neuen Seelenlebens 
innerhalb der sittlichen und Rechtssphäre einstweilen vornehmlich, 
ja fast ausschließlich das Individuum in Betracht. Und da 
ging die Entwicklung denn freilich, zumal die Fortbildung der 
Einzelpersonen in ein neues Seelenleben hinein unverkennbar 
war, mit wachsender Energie und unter starken Ergebnissen 
vor sich. 
Allerdings ein erster Versuch, der noch den Zeiten der Emp⸗ 
findsamkeit und des Sturmes und Dranges angehörte, mußte 
auch hier scheitern. Jeder Zeit fast des Uberganges von einem 
über diese Fragen wird in Bd. IX genauer gehandelt werden.