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Zweiundzwanzigstes Buch. 
erhalten alle Annahmen und Ideen der theoretischen Vernunft 
über diese Gegenstände für uns objektive Gültigkeit. 
Zu Forderungen aber unseres vernünftigen Wollens, 
unseres sittlichen Bewußtseins werden diese Ideen vor allem 
durch das Eingreifen der Teilidee der menschlichen Freiheit. 
Freiheit als die Kausalität unseres Ich, insofern dieses nicht 
der Welt der Erscheinungen, sondern der intelligibeln Welt 
angehört, war, wie wir uns erinnern, einer der Grundbegriffe 
der Ethik des kategorischen Imperativs. Diese Freiheit zieht nun 
den Glauben an die Unsterblichkeit und an Gott als ihre Konse— 
quenz nach sich, und zwar in dem folgenden Zusammenhange: 
Freiheit unter der selbstbestimmenden Herrschaft des kate— 
gorischen Imperativs bedeutet ständige Annäherung unseres 
Willens an das Sittengesetz, und die Forderung, daß diese 
Annäherung einmal eine vollkommene sei. Nun wissen wir 
aber, daß eine solche Vollkommenheit, welche Heiligkeit be— 
deuten würde, keinem vernünftigen Wesen der Sinnenwelt in 
keinem Zeitpunkte seines Daseins möglich ist; vielmehr sehen 
wir im besten Falle nur einen unendlich langsamen Fortschritt 
in der Annäherung an diesen Zustand. Da ist es denn un— 
möglich, daß dieses Fortschreiten mit dem Tode aufhöre. Es 
muß ins Unendliche fortdauern, was nur unter der Be— 
dingung einer unendlich fortdauernden Existenz der Persön— 
lichkeit desselben vernünftigen Wesens möglich ist. 
Der Begriff der Freiheit fordert aber auch den praktischen 
Gottesglauben. Das Sittengesetz nämlich, als ein Gesetz der 
Freiheit, gebietet kategorisch, d. h. ohne Rücksicht auf irgend— 
welche Bestimmungsgründe, die uns etwa vom Standpunkte 
einer eudämonistischen Moral nahetreten könnten. Gleichwohl 
fordern wir einen Zusammenhang zwischen Tugend und Glück— 
seligkeit. Er kann nur gewährleistet werden durch einen 
regulierenden göttlichen Eingriff, setzt mithin den Glauben an 
die Güte und Gerechtigkeit eines Gottes voraus als eines 
obersten vernünftigen Wesens, das seinem Charakter nach nicht 
umhin kann, den würdigen Gebrauch der Freiheit mit Glück— 
seligkeit zu lohnen.