Neue Anschauungen von Staat und Gesellschaft. 93 
Fakultäten gestaltete sich immer freier; und um das Jahr 1800 
konnte schon hier und da vorausgesehen werden, daß sich das 
alte Verhältnis der Fakultäten im Laufe des 19. Jahrhunderts 
genau umdrehen werde: denn heute ist die philosophische 
Fakultät der eigentliche Schoß der akademischen Tätigkeit, und 
Zie alten hohen Fakultäten der Theologie und der Rechte wie 
auch der Medizin lehnen sich an diese im Sinne von Appli⸗ 
kationsanstalten der philosophischen Fortschritte auf speziell 
gegebene, praktisch besonders wichtige Stoffe an. 
Diese innere Umwandlung der philosophischen Fakultät 
ging nun, entsprechend der Einteilung der Fakultät in natur- und 
in geisteswissenschaftliche Fächer, von einer doppelten Seite aus. 
In den Geisteswissenschaften, Geschichte, Philologie und ver⸗ 
wandten Fächern, entwickelte sich gegenüber dem bisher wesent⸗ 
lich imitatorischen Betrieb, der nur auf Verständnis und 
Genuß der alten Schriftsteller und auf Überlieferung einer 
bestimmten Menge historischen Stoffes hinauslief, eine subjek⸗ 
tivistische Form des Studiums: man trat aus dem überlieferten 
Stoffe heraus, suchte ihn vom eigenen Standpunkte aus zu 
hegreifen: wurde in modernem Sinne kritisch-historisch und 
schließlich evolutionistisch. 
Es versteht sich, was das bedeutete. Es war die 
Emanzipation des Verstandes auf dem Gebiete der Geistes⸗ 
wissenschaften und damit der Kampf gegen die hergebrachte 
Uberlieferung auch auf den Gebieten der Theologie und der 
Rechtswissenschaft. 
Ein ähnlicher Prozeß, wie auf dem Gebiete der Geistes⸗ 
wissenschaften, vollzog sich aber auch auf dem der Natur— 
wissenschaften. Hier drang jetzt die freie Forschung der mecha⸗ 
aischen Naturanschauung allmählich auch auf die Katheder der 
Universitäten, zerstörte die herkömmliche Lehrweise, die wesentlich. 
auf die Fortüberlieferung der Ansichten der Alten gerichtet gewesen 
—DDD und ordnete all⸗ 
mählich die Entwicklung auch der Medizin diesem Denken und 
Experimentieren unter.