108 Dreiundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel.

abgeklärten Formen ihrer späteren typischen Durchbildung: was
dem Einzelsubjekt zur Veredlung seiner besonderen Anlage
dienen sollte, war die Haltung einer freien, edlen, idealen
Meñschlichkeit.
Indem sich aber nun die Volksschule diese hohen Ziele
setzte, traf sie letzten Endes völlig mit dem Ideenkreise zu—
sammen, ja trat in den Ideenkreis ein, in dessen Belebung die
Umbildung der Hochschulen wie der Mittelschulen erfolgt war
und erfolgte. So griffen die Bestrebungen von unten und oben
her wie Bausch und Bogen zusammen: gleichmäßig im Sinne
der neuen Zeit erschien das Ganze des erziehlichen Kosmos
befruchtet.
Was damit gewonnen war, tritt erst beim vergleichsweisen
Heranziehen anderer entsprechender Vorgänge unserer Ent—
wicklung voll zutage. Im Mittelalter war die Kirche nicht
bloß Heilsbringerin, sondern auch Lehrerin und Erzieherin des
Volkes gewesen: und diese Funktion entsprach einem intellek—
tuellen Zustande, in dem mit dem ständigen Gebrauche des
Analogieschlusses Wundervorstellungen als etwas durchaus
Regelmäßiges galten und damit Denken und Glauben noch
ständig bis zu voller Verschmelzung ineinander übergingen.
Dann hatte die Reformation diese Stellung der Kirche nach
der einen, der religiösen Seite hin zerstört oder doch aufs
stärkste umgewandelt: wie sollte sich neben dem Prinzip der
allgemeinen Priesterschaft noch der sakramentale Wundercharakter
der Kirche halten? Jetzt aber erlitt auch die Stellung der Kirche
— und nunmehr der Kirchen, denn auch die evangelischen Zweige
des Christentums wurden davon betroffen — als Lehrerin
und Erzieherin die ersten schweren, ja entscheidenden Stöße
ihres alten Ansehens. Eine neue Form des Denkens war herauf—
gekommen; der Induktivschluß begann den Wunderglauben
zum Aberglauben zu degradieren, und die freie Persönlichkeit
des Subjektivismus widerstrebte im Innersten dem durch die
Überlieferung gebundenen Lehr- und Erziehungsprinzip auch der
protestantischen Kirchen. Und so kam es zu einer neuen Eman—
zipation: der Reformation des Glaubens folgte die der Erziehung.