32 Vierundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel. 
der ersten subjektivistischen Periode, welche einen neuen Na— 
turalismus und damit den Anfang einer neuen, zweiten 
Periode vorbereiten mußte. 
I. 
Das Gefühlsmäßige des Denkens ist es gewesen, das auch 
die romantische und vor allem die frühromantische Philosophie 
in hohem Grade beherrscht hat: ja man kann sagen, daß die 
starke Betonung eben dieses Elementes und damit eine be— 
sondere Mystik das eigentlich Bezeichnende für das Denken 
dieser Zeit war. 
Freilich: war dies Element an sich in der deutschen, ja 
in der allgemeinen abendländischen Philosophie selbst des in⸗ 
dividualistischen Zeitalters etwas so Unerhörtes? Metaphysik 
ist ohne Phantasie- und Gemütserregung nicht denkbar. Von 
eigentlichem Interesse ist daher vornehmlich nur die Beobachtung, 
in welchen Formen und Übergängen sich dies Element aus 
Individualismus und Rationalismus heraus zu der Mystik der 
frühromantischen Weltanschauungen steigerte. 
Das deutsche Denken des 16. und 17. Jahrhunderts war 
der Hauptsache nach in zwei Richtungen verlaufen. 
Im inneren Deutschland hatte man in kühner Abwendung 
von den unfruchtbaren Syllogismen der Scholastik, in deren 
Gestrüpp sich die Theologie beider Konfessionen anscheinend 
unlösbar verwickelt hatte, den Flug in höchste Höhen genommen 
und mit Eins einen neuen Inhalt des Denkens zu ergreifen 
gesucht. Es war in dem völlig mystischen Zuge pandyna— 
mistischer Systeme geschehen!. 
Aber hatte nun die Gedankenwelt dieser Mystiker, selbst 
die des besten und größesten unter ihnen, Jakob Boehmes, 
wirklich den Segen der Beruhigung gespendet? In der Ent— 
faltung animistischer Naturphantasien an die Wissenschaft eines 
Paracelsus und seiner Jünger angelehnt, mußte sie allein 
Vgl. Band VI S. IIGS ff.