Vorgeschichte
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Sozialismus für christlich. In den revolutionären Zeitungen, in
den Volksalmanachs, in Liedern und Tischreden — das Bankett
feiern war damals in Arbeiterkreisen sehr in Mode — in Bilder
bogen und Plakaten, kurz : in allen Dokumenten der damaligen
Zeit, welche uns über die Volksstimmung Auskunft geben, kehrt
immer der Gedanke wieder : der Sozialismus ist die Quintessenz
des Christentums, Christus war der erste Sozialist ') 1 Auch die,
im Grunde nichts weniger als christlich gesinnten Sozialisten
führer, wie: Pierre Leroux, Louis Blanc, Proudhon u. a. beriefen sich
damals, um ihre Theorien zu begründen, auf die Lehre Christi 2 ).
Unter den sozialistischen Systemschmieden der ersten Hälfte
des XIX. Jahrhunderts hatte übrigens mehr als einer tatsächlich
seine Anschauungen aus dem Evangelium und den Kirchenvätern
zu folgern unternommen. Saint-Simon bezeichnete seine Lehre
als Nouveau Christianisme; der Kollektivist Constantin Pecqueur,
welcher vor Karl Marx die Begriffe von Klassenkampf und
Vergesellschaftung der Produktionsmittel in die Welt setzte,
folgert seinen Sozialismus aus dem Willen Gottes und dem
christlichen Sittengesetz 3 ). Desgl .Vidal*). Etienne Cabet wählt
den Titel Le Vrai Christianisme selon Jésus-Christ für ein Buch,
in dem er festgestellt haben will, daß die wesentlichen Sätze
des Kommunismus von der absoluten Gütergemeinschaft bis zur
Beseitigung des Geldes im Evangelium bereits ausgesprochen
sind; daß Christus selbst Kommunist war und daß folglich
„niemand von sich behaupten kann, er sei Christ, wenn er nicht
Kommunist ist“ 5 ). Considérant stützt seine sozietären An-
1) Vgl. Benoit Malón, Exposé des Ecoles Socialistes de France, 1872,
p. 330 if. ; — Henri Joly, Le Socialisme Chrétien, 1892, cap. 4 und viele andere.
2 ) Louis Blanc schreibt an den gefangenen Barbés: „(Unsere Ideen) haben
in allen Zeitaltern Apostel, Kämpfer und Propheten gehabt: Plato, die hh.
Paulus, Chrysostomus, Basilius; Münzer, Campanella, Thomas Morus, Morelly,
-I. J. Rousseau, die Besiegten des Thermidor und, über allen diesen, den Ge
kreuzigten!“ Le Peuple, Nummer vom 10. April 1849. Vgl. eine Reihe ähn
licher Zitate bei H. Joly, Le Socialisme Chrétien, 1892, cap. 4.
8 ) C. Pecqueur, Théorie nouvelle d’économie sociale et politique, 1842,
und: République de Dieu, union religieuse pour la pratique immédiate de l’éga
lité et de la fraternité universelles, 1844.
4 ) François Vidal, De la Répartition des richesses ou de la Justice distri
butive en Economie sociale, Paris, Capelle, 1846.
5 ) Cabet, Le Vrai Christianisme suivant Jésus-Christ, Paris 1847, p. 216,
285, 620. — Vgl. dazu die ausführlichen Besprechungen bei Henry Michel,
