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licher Arbeiten zur Beschäftigung der Arbeitslosen durch den
Staat, die Departements und die Gemeinden, Darauf bemerke
ich zweierlei: einmal, dass das Zusammenwirken aller dieser
ebenso natürlichen als politischen Gründe, wodurch Sie den
Kampf gegen das FKigentum organisiren, Sie unwiderruflich
zum Communismus treibt; und dann, dass auf dem Punkte, wo
Sie angelangt sind, es Ihnen weder möglich ist, zurückzuweichen,
 noch Ihr Wort zurückzunehmen. Da aber nach meiner
Meinung die Gemeinschaft nicht der wahre Zustand der Gesellschaft
 ist und Sie sie auch nicht wollen, so wird die Schlussfolgerung
 meiner Rede darin bestehen, dass es unbedingt notwendig
 ist, dieser communistischen Tendenz, die uns mit fortreisst,
 ein Gegengewicht oder ein Reagens entgegenzustellen,
fähig, den Grundsatz des Eigentums aufrecht zu erhalten und
zu sichern, einen Grundsatz, der notwendig ist, in der sozialen
Ökonomie als Reizmittel und Widersacher der Arbeit (stimulant
 et contradieteur du travail), Darum dürfe das Eigentum
jiemals untergehen. Es müsse im menschlichen Herzen als ein
ständiger Ansporn zur Arbeit bleiben. Das einzige Mittel aber,
das Eigentum gegen das Hereinbrechen des Communismus zu
sichern, bestehe darin, dass man der Organisation der Arbeit
die Organisation des Tausches entgegenstelle, und unter Tausch
verstehe ich gleichzeitig erstens den Austausch des Eigentums
ınd der Arbeitsinstrumente, und zweitens den Austausch der
Produkte. Die Organisation des Tausches würde zugunsten des
Eigentums eine Wirkung hervorbringen, ganz entgegengesetzt
ler der Organisation der Arbeit. Durch diese, wie sie der
Art. XII anstrebt, würden direct alle Industriezweige, alles
Eigentum in der Gütergemeinschaft aufgehen; durch die Oryanisation
 des Tausches hingegen würde eine gleichförmige und
individualistische Teilung der Industrie und des Eigentums erzielt.
 Das Gleichgewicht dieser beiden -Bewegungen würde
schliesslich die Synthese, die oberste Formel des Lebens und
Aes Fortschritts und den leitenden Grundsatz aller gesellschaftichen
 Umgestaltungen ergeben.
Proudhon will also an die Stelle des Rechts auf Arbeit,
zon dessen Verwirklichung‘ er das Versinken der Gesellschaft
'm Meere des Communismus fürchtete, seine Tauschbankpläne
setzen. Diese Absicht geht ganz deutlich aus einer Artikelserie
 hervor, die Proudhon unter dem Titel „demonstration du
so6ialieme theoretique et pratiqaue pDOUr servir d’instruction aux