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Ehe. 
Der Kampf der Social-Demokratie gegen das Kapital 
und Privaleigenthum wird auch zu einem Kampf gegen die 
moderne Ehe, da nach socialistischer Anschauung unsere heutige 
Ehe ausschließlich vom Kapital beherrscht ist. Eine Auf 
hebung unserer heutigen Ehe, deren rechtliche Gültigkeit an 
staatliche und kirchliche Voraussetzungen geknüpft ist, ist vonl 
Socialismus ebenso entschieden gewollt, wie die Beseitigung 
der heutigen kapitalistischen Produktionsweise. Beides hängt 
mit einander eng zusammen. Daher kann auch der „Volks- 
ftslslt" (1874, 30) der Anschauung des „neuen Kommunisten" 
Dühring nicht entgegentreten, sondern muß ihr beipflichten 
und schreiben: „Eine weitere Konsequenz der gesellschaftlichen 
„Umgestaltung ist die vollständige Gleichberechtigung der Ge- 
„schlechter und die Aufhebung der nut dem bürgerlichen 
„Eigenthum auf's engste verwachsenen Ehe in ihrer heutigen 
„Form." Hieraus schon eine Aufhebung der Ehe überhaupt 
folgern zu wollen, wäre doch etwas zu voreilig. Mit dem 
selben Recht könnte und müßte man die sich in unseren 
Tagen vollziehende Aenderung der seitherigen Forni der Ehe 
schließung als eine Aufhebung der Ehe hinstellen. Es fournit 
darauf an, zu prüfen, was für eine nelle Form die Social- 
Demokratie an Stelle der von ihr vernrtheilten heutigen Form 
der Ehe setzen will. Das socialistische Programm gibt uns 
natürlich hierüber leinen Aufschluß. Es ist dies ein Punkt, 
der sich in der neuen Gesellschaft von selbst den socialistischen 
Principien gemäß regeln wird. Es fehlt jedoch nicht an 
Andeutungen, wie es in der Zukunft werden soll, die aus 
reichend sind, um uns ein Urtheil über die socialistische Ehe 
zu bilden. Liebknecht verwahrt sich in seiner Broschüre „Zu 
Schutz und Trutz" gegen den Borwurf der Weibergelneinschaft 
und schreibt (S. 29): „Die Vertreter dieser^Gesellschaft 
„der Prostitution haben die Stirne, uns rorzuwerfen — 
Schuster, Tie Social-Tcmokralie. 14