Quelle  alles  Elends.

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Verständniß  besitzen,  eine  solche  vielmehr  nur  mit  einem  „homerischen ­
  Gelächter"  (Bolksstaat  1875,  17)  aufzunehmen
pflegen.  Nach  socialistischer  Logik  muß  dieser  Satz  umgestellt
werden,  da  alles,  was  an  dem  Menschen  schlecht  ist,  ausschließlich ­
  als  das  Produkt  schlechter  socialer  Zustände  gilt.
Mit  offenem  Hohne  weist  der  „N.  Soc.-Demokrat"  (1873,
9)  die  Aufforderung,  den  Arbeitern  ins  Gewissen  zu  reden,
als  eine  grenzenlose  Unverschämtheit  znrück.  Er  schreibt:
„Es  geht  die  grenzenlose  Unverschämtheit  so  weit,  daß
„kürzlich  ein  Bourgeoisblatt  sich  wüthend  darüber  stellte,  daß
„der  „N.  Soc.-Demokrat"  niemals  den  Arbeitern  ins  Gewissen ­
  redete,  das  „Schnapstrinken,"  „Blaumachen,"
„das  „Tanzen"  und  sonstige  „Ueppigkeiten"  zu  lassen,  und
„statt  dessen  hübsch  fleißig  und  genügsam  zu  sein."  —  —

„Die  Moralpredigten  in  der  heutigen  Gesellschaft  sollen
„die  Arbeiterklasse  nur  bewegen,  sich  selbst  zu  kasteien,  um
„der  Kapitalmacht  um  so  größeren  Nalib  zu  gewähren.  Nim-„mermehr
  soll  es  uns  darum  einfallen,  das  Bolk  zu  bereden,
„einen  einzigen  Genuß  fahren  zu  lassen."
Bei  solchen  Lehren  über  die  Beschaffenheit  des  Menschen
begreift  es  sich  völlig,  warum  die  Social-Demokratie  alle
9ļoth,  alles  Elend,  alle  Berbrechen  mtb  Laster,  ja  sogar  die
Krankheiten  ans  den  socialen  Zuständen  ableitet.  Sie  thut
dies  mit  einer  Konsequenz  und  Beharrlichkeit,  die  nur  in  der
grundlegenden  Bedeutung  der  grob  materialistisch-anthropologischen ­
  Lehren  für  den  Socialismus  ihre  Erklärung  finden.
Die  Belege  für  dieses  socialistische  Dogma  sind  so  zahlreich
—  so  oft  von  Noth,  von  physischem  und  moralischem  Elend
in  der  socialistischen  Presse  die  Ncde  ist,  wird  auch  dieses
Dogma  gepredigt  —  daß  wir  nur  einige,  die  lins  gerade
zur  Hand  sind,  herausgreifen  wollen.