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haben. Wir würden mit ihnen wie mit der Lehre von dem 
Paare verfahren sein, in welchem sich der Vater Enfantin erst 
durch eine entsprechende, neben ihm stehende Mutter des neuen 
religiös industriellen Reichs zur vollständigen Priester würde 
ergänzen sollte. 
Was der Enfantinismus zu bedeuten habe, wird man jetzt 
auch ohne nähere Details übersehen, zumal wenn man erwägt, 
dass schon in einem sehr frühen Stadium desselben, ehe die 
Scheidung der verschiedenen Elemente eintrat, die Frage streitig 
geworden war, ob blos die Frauen über die Vaterschaft der 
Kinder zu entscheiden hätten. Enfantin hatte das letztere 
Dogma vertreten, und man wird auch ohnedies darüber einig 
sein, dass in diesem ganzen Unterfangen einer neuen socialen 
Schöpfung die Kindheit in allen Beziehungen eine Rolle spielte. 
Nur in einer einzigen Hinsicht, nämlich im Punkte der Un 
schuld;, bleibt die Vergleichung unanwendbar. Nebenbei sei 
bemerkt, dass der religiöse Bestandtheil sich auch in den 
späteren Schicksalen namhafter Glieder der Secte als eine vor 
herrschende Macht bewährt hat. Er ist z. B. in Michel Chevaliers 
Bericht über die siebenundscchziger Industrieausstellung wieder 
zum Vorschein gekommen, — selbstverständlich jedoch in einer 
Gestalt, die man nicht als eigentlich enfantinistisch bezeichnen 
kann. Trotzdem ist sie nichts als ein Rest jener Affecte, dio 
Herrn Chevalier einst an die Seite Enfantins gekettet hatten. 
Der Berichterstatter liess in Ermangelung eines besseren Trostes 
die Arbeiter einige Blicke ins Jenseits thun und zeigte so 
deutlich genug, wie man die Versöhnung mit den socialen 
Uebelständen und mit Unzulänglichkeiten der Industrie nach 
einem alten, aus jungen Jahren stammenden, mit der Bejahrt- 
heit wieder zu neuem Reiz gelangten Rccept zu bewerkstelli 
gen habe. 
13. Der Fourierismus begann seine Laufbahn, nachdem 
1832 der Enfantinismus im engem Sinne des Worts zu seiner, 
vom Strafrecht gestörten letzten Phase gelangt war. Jedoch 
waren einzelne Bestandtheile der Fourierschen Phantasien von 
Enfantin benutzt worden, obwohl dieser Edle die Nachhülfe, 
die er seiner Imagination angedeihen liess, verheimlichte und 
bestritt. Uebrigeus hat hier ein Streit um die Autorschaft 
wenig Sinn, da schliesslich das tolle Zeug fast insgesammt auf 
Tradition oder blosser Verzerrung beruhte und die relativen