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den  Kriegszustand  herbeiführen  müsste.  Vergessen  wir  jedoch
nicht,  dass  bei  der  angedeuteten  Charakterart  fast  regelmässig
das  fehlen  wird,  was  man  die  Logik  des  Lebens  nennen  könnte.
Ausser  dieser  Logik  fehlt  es  natürlich  auch  noch  an  einer
andern,  womit  jedoch  nicht  gesagt  sein  soll,  dass  auf  einem
solchen  Grund  und  Boden  nicht  bedeutende,  ja  bisweilen
geniale  Gedanken  wachsen  und  in  einzelnen  Richtungen  auch
Bethätigungen  einer  partiellen  Verstandesschärfe  hervortreten
könnten.
3.  Es  ist  nicht  ohne  Bedeutung,  dass  man  Quesnay  und
seine  Anhänger  ursprünglich  Oekonomiston  oder  ökonomistischo
Philosophen  nannte.  An  die  Stelle  dieser  Bezeichnung  trat
später  vorherrschend  die  Benennung  Physiokraton.  Dupont
de  Nemours  hatte  hiezu  mit  dem  Titel  seiner  vorher  erwähnten
Sammlung  die  Veranlassung  gegeben.  Die  Physiokratio,  Naturherrschaft ­
  oder  Naturverfassung,  sollte  eine  Gesellschafts-  und
Regierungsform  sein,  in  welcher  allein  die  Natur  mit  ihren  auf
das  menschliche  Verhalten  bezüglichen  Gesetzen  maassgebend
wäre.  Schon  die  Naturrechtsideen  Quesnays  hatten  diesen
Charakter,  und  die  natürliche  Oekonomie,  die  ihm  vor  Augen
schwebte,  war  das  aus  seinen  ärztlichen  Vorstellungen  von  der
Gesundheit  und  den  Verrichtungen  des  Leibes  entstandene  und
auf  die  Gesellschaft  übertragene  Idol  einer  unfehlbar  heilsamen
und  harmonischen  Naturgesetzmässigkeit.  Die  Idee  von  natürlichen ­
  Gesetzen  der  ökonomischen  Vorgänge  war  zwar  schon  bei
Boisguillebert  mehrfach  hervorgetreten,  und  die  blossen  Vergleichungen ­
  dieser  Art  hatten  auch  früher,  wie  z.  B.  bei  Petty,
durchaus  nicht  gefehlt.  Allein  eine  grundsätzliche  Betonung
von  dem,  was  man  auch  in  neuster  Zeit  ohne  erhebliche  Veränderung ­
  des  Begriffs  die  Naturgesetze  der  Volkswirthschaft
genannt  hat,  ist  recht  eigentlich  erst  durch  den  Schöpfer  des
physiokratischen  Vorstellungskreises  eingeführt  worden.  Das
Natürliche  wurde  hiebei  im  Gegensatz  zu  Alledem  gedacht,
was  sich  aus  den  gutgeheissenen  Eigenschaften  des  Menschen
nicht  wollte  ableiten  lassen.  Ein  Arzt,  der  seine  Stärke  darin
sucht,  die  Natur  walten  zu  lassen,  und  sich  äussersten  Falls
nur  mit  der  Beseitigung  der  Hindernisse  abgiebt,  die  nach  seiner
Meinung  einem  solchen  freien  Walten  entgegenstehen,  ist  in
der  That  das  Bild  eines  physiokratischen  Oekonomisten.  Obwohl
in  der  Unterscheidung  der  Unnatur,  Abirrung  und  Entartung