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in  den  Gesetzgebungen  zum  Theil  noch  heute  vertreten  findet,
ist  durch  die  physiokratischen  Ideen  in  mehreren  Fällen  gesteigert ­
  und  unterstützt  worden.
6.  Die  wenn  auch  verfehlten,  so  doch  wenigstens  im  Irrthum ­
  originalen  Gedanken  ergänzen  sich  hei  Quosnay  und  den
übrigen  Physiokraten  durch  sehr  gewöhnliche  und  untergeordnete ­
  Grundsätze,  die  man  zum  Theil  nur  als  Echos  der  von
Englischen  Kaufleuten  und  Handelsschriftstellern  vertreten  gewesenen ­
  Maximen  ansehen  kann.  Hieher  gehört  besonders
das,  was  mehr  von  Gournay  als  von  Quesnay  herrührte.  Der
erstere,  ein  vielgereister  und  in  den  Englischen  Handelsschriftstellern ­
  heimischer  sowie  überhaupt  sehr  belesener  Kaufmann,
der,  nachdem  er  seine  Geschäfte  aufgegeben,  gleichzeitig  mit
dem  Stifter  der  Physiokratie  und  zum  Theil  in  amtlichen
Functionen  für  den  Grundsatz  des  laisser  aller  wirkte,  ist  von
Turgot  in  einer  besondern  „Lobschrift”  geschildert  worden.
Man  ersieht  aus  derselben,  dass  er  eigentlich  nichts  weiter  that,
als  in  Frankreich  für  Anschauungsweisen  eintreten,  wie  er  sie
sich  aus  Englischen  Schriftstellern,  wie  Child,  herausgelesen
hatte.  Der  Widerwille  gegen  das  in  Frankreich  traditionelle
Uebermaass  des  Reglementirens  und  gegen  die  Verkehrtheiten,
zu  denen  ein  solches  System  unter  schlechten  Regierungen  geführt ­
  hatte,  kam  dem  Gedanken  der  Sichselbstüberlassung  des
Verkehrs  zu  Hülfe.  Ausserdem  hatte  ja  auch  Quesnay  selbst
in  seiner  Vorstellung  von  Natürlichkeit  und  Naturgesetzen  die
entschiedenste  Veranlassung,  dieselbe  Richtung  einzuschlagen,
und  so  geschah  es,  dass  sich  die  Grundsätze  des  Kaufmanns
mit  denen  des  Stifters  der  Physiokratie  verschmolzen.  Der
letztere  hatte  die  Freiheit  des  Kornhandels  ohnedies  schon  von
seinem  eignen  Standpunkt  aus  zum  Axiom  gemacht,  und  seine
Natürlichkeitsvorstellungen  schlugen  ihm  die  Brücke,  auf  welcher
er  vollständig  in  das  Gebiet  des  laisser  aller  gelangte.  Heber
die  Verträglichkeit  des  Widerspruchs,  der  zwischen  der  kaufmännischen ­
  und  der  landwirthschaftlichen  Denkungsart  gegenseitig ­
  beinahe  ausgeglichen  schien,  dürfen  wir  uns  nicht  wundern.
Im  Reich  eines  Vorstellungskreises,  wie  der  Quesnay  sehe,
konnten  sich  die  verschiedensten  Elemente  vereinbaren,  wenn
sie  nur  in  der  philanthropischen  Gesinnung  einigermaassen  zusammenstimmten. ­
  Einschneidende  Logik  war  überhaupt  auf
diesem  Felde  und  namentlich  in  Rücksicht  auf  die  praktischen