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zu  der  Philosophie  der  Geschichte  sind  berühmt  und  bekunden
in  der  That  in  mehreren  Richtungen  eine  AufFassungsart,  die
um  so  mehr  bedeutet,  als  sie  schon  bei  dem  jugendlichen  Schriftsteller ­
  anzutreffen  war.  Was  Turgot  1750  als  junger  Mann
von  23  Jahren  „TJeherdie  Fortschritte  dos  menschlichen  Geistes”
geschrieben  hatte,  enthielt  höchst  bedeutsame  Gesichtspunkte
und  sehr  richtige  Urtheile,  die,  wie  die  Hinweisung  auf  die
Nothwendigkeit  einer  zukünftigen  Loslösung  Nordamerikas  vom
Mutterlando,  durch  die  Ereignisse  bestätigt  wurden.  Was  jedoch ­
  mehr  sagen  wollte,  ist  die  psychologische  Klarheit,  mit
welcher  derjenige  schrieb,  welcher  den  Eindrücken  des  theologischen ­
  Studiums  ausgesetzt  gewesen  war.  Freilich  war  es
eine  Natur,  die  erklärte,  auf  eine  priosterliche  Laufbahn  verzichten ­
  zu  müssen,  weil  es  ihr  „unmöglich  wäre,  sich  darein
zu  ergeben,  zeitlebens  eine  Maske  zu  tragen.”
Bei  aller  Würdigung  dieser  vorzüglichen  Eigenschaften
darf  man  sich  jedoch  nicht  darüber  täuschen,  dass  man  es  in
Turgot  sowohl  in  Rücksicht  auf  die  Wissenschaft  als  im  Hinblick ­
  auf  sein  Ministerium  mit  keiner  im  höheren  Sinne  dos
Worts  genialen  und  actionsfähigen  Kraft  zu  thun  hat.  Eine
Summe  von  Talenten  und  ein  entsprechendes  Maass  von  ideologischer ­
  Hartnäckigkeit,  die  über  den  Principien  die  Rücksichten ­
  auf  das  volle  Leben  vergass,  sowie  der  Mangel  eines
Verständnisses  für  die  politischen  Bewegungsgesetze  der  Massen
und  der  Interesseneinflüsso,  —  das  waren  die  Elemente,  die  in
Turgots  Person  die  Physiokratie  äusserlich  erhoben  und  nach
kurzer  Frist  stürzten.  Die  berühmte  Ministerrolle  spielte  sich
zufällig  innerhalb  der  paar  Jahre  ab,  welche  einerseits  durch
den  Tod  Quesnays  und  andererseits  durch  das  Erscheinen  des
Smithschen  Werks  markirt  werden  können.  Was  1774  70
geschah,  ist  ein  geschichtliches  Zeuguiss  für  die  Unzulänglichkeit ­
  einer  Politik  geworden,  die  eigentlich  nichts  weiter  als  ein
paar  abstracto  Regeln  zum  Compass  hatte.  Selbst  eine  gewisse
Energie  musste  unter  dieser  Voraussetzung  mehr  schaden  als
helfen,  und  was  auch  immer  nach  einigen  Richtungen  an  heilsamen ­
  Maassregeln  durchgeführt  wurde,  —  die  übergangslose
Zusammenwürfelung  der  bisherigen  Zustände  des  Kornhandels
nach  dem  ausschliesslich  negativen  Grundsatz  des  laisser  aller  und
ohne  positive  Hülfe  gegen  die  augenblicklich  erwachsenden
Verlegenheiten,  war  mindestens  unpolitisch.  Auch  hat  sie  in