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äusserst  unbestimmt  auszufallen  pflegen.  Die  Urheber  oder
Mitspieler  selbst  sind  zwar  im  Stande,  die  Yorgilngo  und  Verhältnisse ­
  nach  Maassgabo  gewöhnlicher  Anschauungen  zu  beschreiben, ­
  aber  nicht  beurtheilcnd  nach  den  erforderlichen
Rochtsbegriflen  zu  analysireii.  In  Wahrheit  ist  der  Gegensatz
gegen  das  Eigenthumsprincip  oft  gar  nicht  so  gross,  als  man
annimmt.  Es  darf  mithin  nicht  sofort  von  eigentlichem  Comniunismus
  geredet  werden,  wo  die  angedeuteten  Gebilde  von  unbestimmtem ­
  Gepräge  vorliegen.  Anders  verhält  es  sich  allerdings ­
  mit  den  theilweise  communistischen  Einrichtungen,  welche
naturwüchsig  und  geschichtlich  der  schärferen  Ausbildung  des
individuellen  Eigenthums  vorangingen,  oder  als  ebenfalls  historische ­
  Entartungen  die  bessern  Formationen  auf  die  niedere
Stufe  einer  rohen  Solidarität  zurückwarfen.  Diese  Erzeugnisse
umfassenderer  Vorgänge,  die  mit  den  gelegentlichen,  aus  den
socialistischen  Phantasiespiolen  entsprungenen  Versuchen  kaum
etwas  Erhebliches  gemein  haben,  liefern  eine  Art  Collectivitäten
  des  Zusammenlebens,  die  man  mit  dem  Polypendasein
vergleichen  könnte.  Sie  vertreten  eine  Existenzart,  an  welcher
die  Selbständigkeit  der  Person  noch  von  einer  mehr  oder
minder  verworrenen,  äusserst  unentwickelten  Form  der  Lebenssolidarität ­
  unterdrückt  wird.  Ilieher  gehören  alle  Rechtsgestaltungen, ­
  bei  denen  die  Promiseuität  der  Verhältnisse  und
namentlich  der  Haftbarkeit  die  Regel  ist.  Ich  habe  absichtlich
das  sonst  nur  für  den  untergeordneten  Geschlechterverkehr
übliche  Wort  auch  im  Hinblick  auf  die  Eigenthums-  und  Verbindlichkeitsverhältnisse ­
  gebraucht,  um  die  unbestimmte  Verworrenheit ­
  jener  Beziehungen  gehörig  hervorzuheben.
2.  Ein  unzweideutiger  aber  roher  Communismus  tritt  uns
in  praktischer  Weise  als  Nachspiel  der  Französischen  Revolution ­
  entgegen,  die  schon  mit  der  Herrschaft  Robespierros  auf
die  schiefe  Ebene  der  religiösen  und  politischen  Halbreaction
gerathon  war.  Verglichen  mit  den  spätem  Theorien  und  Vorgängen ­
  hatte  die  communistischo  Idee  und  Thatsache,  die  wir
im  Auge  haben,  etwas  Charaktervolles,  so  dass  ihre  männlichen
Züge  mit  der  philanthropischen  Physionomie  und  der  weichen
Sentimentalität  eines  St.  Simon  gewaltig  contrastiren.  Sie  war
ein  Erzeugniss  der  activen  revolutionären  Leidenschaft,  ruhte
auf  eigentlich  politischen  Grundlagen  und  kann  daher  nicht  iin
Mindesten  auf  das  Niveau  jener  Kinderspiele  herabgozogen