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bunten Lappen der Harlequinade können auf sich beruhen bleiben. 
Sie interossirten gleich der ganzen sonstigen Aufführung das 
Volk unge führ ebenso, wie wenn irgend ein Schausteller der 
inenschenilhnlichen Bewohner einer andern Zone die Künste 
seiner geschickten Pffoglingo in buntester Drapirung glän 
zen lässt. 
Zur Gerichtsverhandlung war man in einer dem erwähnten 
Genre entsprechenden Procession gezogen. Ueberhaupt hatten 
die Gruppirungscffccte stets eine Rolle gespielt. In einer der 
grossen Sitzungen des Cirkels der neuen Heiligen hatte En 
fantin als die Mitte einer Sieben gethront, in deren einem 
Flügel auch der nachmals mit dem zweiten Kaiserreich so eng 
verwachsene Nationalökonom und Akademiker Michel Chevalier 
seinen bevorzugten Platz einnahm. Auch diese Persönlich 
keit, die zu den Oelebritäten der Französischen officiellen, d. h. 
akademischen Pfleger der Volkswirthschaftslehre und des Frei 
handels zählt, gehörte zu der kleinen Zahl von intimeren 
Genossen Enfantins, die von den Geschwornen verurtheilt 
wurden. 
Eine Erörterung des Vergehens nach juristischen Rubriken 
ist unnöthig. An einer wRklichen Verletzung der Sittlichkeits 
grundsätze wird Niemand zweifeln, der da weiss, dass Enfantin 
soweit ging, die in seinem Reich Geltung habende neue Beichte 
dem weiblichen Geschlecht gegenüber noch principiell in andere 
Beziehungen zu verwandeln. Es ist zu widerwärtig, eine solòhe, 
übrigens in unübersehbaren Gestaltungen auftretende Ver- 
schwistcrung von Lüsternheit und religiösem Mysticismus zu 
zergliedern. Jedoch sei im besondern Fall Enfantins bemerkt, 
dass sich sein emancipatorisches Treiben von dem mehr ffnstern 
und orthodox beschränkten Verfahren anderer Secten nur durch 
die Verwerfung jedes Zwanges und jeder Verbindlichkeit unter 
schied, die nicht von ihm selbst ausgingen. Er war der drei 
fache Papst und sollte als priesterliches Haupt auch Ober den 
besondern Häuptern der Gelehrten und der Industriellen stehen. 
Schon mit diesen Andeutungen sind wir jedoch in eine zu tief 
liegende geistige Region hinabgestiegen. Wären diese Possen 
nicht Nachahmungen von geschichtlich bekannten Urbildern, 
und wäre in ihnen nicht auch noch ein leiser Zug der schwäch 
sten Conceptionen besserer St. Simonisten erkennbar gewesen, 
so würden wir dieselben nicht einmal im Allgemeinen erwähnt 
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