er der Begründer des historischen (im Gegensatz zum rationalen) oder 
realistischen (im Gegensatz zum utopistischen) Sozialismus. 
Entscheidend wurde dieses; sobald einmal die Zielpunkte der 
proletarischen Bewegung schlechthin festgelegt waren, konnten sich 
darauf „die Proletarier aller Länder" vereinigen. Dem praktischen 
Bedürfnis nach Internationalist der Bewegung tat dieses Minimum 
programm auf das glücklichste Genüge. Auf dieser programmatischen 
Grundlage konnte man nun die Kräfte entfesseln, die in der Idee 
der Jnternationalität noch gebunden waren. Und somit wurde 
die Marx'sehe Lehre sauf Umwegen) doch die Erzeugerin einer neuen 
oder richtiger die Wiederbeleberiu einer alten durchschlagskräftigen 
Idee: die der allgemeinen Menschenverbrüderung, der allgemeinen 
Menschheitsgesellschaft. 
Aber so hoch man nun auch diese realen Werte in der Marx- 
schen Lehre als Erklärung für deren Sieghaftigkeit veranschlagen möge: 
darüber kann kein Zweifel bestehen, daß sie allein niemals genügt 
haben würden, um Marx für ein Menschenalter zum Diktator der 
Massen zu machen. Dazu mußten die Eigenarten seiner Doktrin 
mitwirken, die sich bei genauem Hinsehen als fiktive Werte darstellen, 
weil sie entweder in nichts anderem als einem glücklichen Mißver 
ständnisse des Gläubigen beruhen oder aber Irrtümer sind, die schließ 
lich zwar als solche erkannt wurden, die doch aber Jahrzehnte hin 
durch ihre faszinierende Wirkung auf die Massen der Sozialisten aus 
geübt hatten. Ich erkläre, was ich meine: 
Da ist zum Beispiel seine berühmte und berüchtigte Wertlehre, 
die früher (wie wir schon sahen) häufig als die Marx'sche Theorie 
oder wenigstens als ihr wesentlicher Bestandteil angesehen wurde. 
Ihr Inhalt ist bekanntlich dieser: daß infolge der eigentümlichen Ge 
staltung der Marktverhältnisse in der kapitalistischen Epoche der Lohn-