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VI.  Die  Lehre  des  Buddha.

sich.  Er  erscheint  in  der  Hölle,  unter  Löwen,  in  Gestalt  eines  Pferdes,
als  Wirbelwind.  Wann  seine  Verehrung  aufgekommen  ist,  können
wir  noch  nicht  bestimmt  sagen.  Er  wird  bereits  in  einem  Werke
erwähnt,  das  schon  im  3.  Jahrhundert  nach  Chr.  ins  Chinesische
übersetzt  worden  ist,  also  erheblich  älter  sein  muß.  Der  chinesische
Pilger  Fa  hian  fand  um  400  n.  Chr.  den  Kultus  des  Avalokitesvara
  zu  Mathurä  an  der  Yamunä  und  bemerkt,  daß  ihm  von
den  Anhängern  des  Mahäyäna  Verehrung  erwiesen  würde.  Er
selbst  rief  Avalokitesvara,  nicht  Buddha,  um  Hilfe  au,  als  sein
Schiff  auf  der  Heimfahrt  nach  China  in  einen  großen  Sturm  geriet, ­
  und  er  Gefahr  lief,  alle  seine  heiligen  Bücher  und  Bilder  zu
verlieren,  die  er  in  Indien  gesammelt  hatte.  Etwa  200  Jahre
später,  als  bluau  Thsang  Indien  besuchte,  stand  Avalokitesvara
dort  immer  noch  in  großen  Ehren.  Seine  Bildsäule  fand  sich  überall, ­
  selbst  in  Magadha,  dem  Heimatlande  des  Buddhisinus,  sogar
in  unmittelbarster  Nähe  des  Baumes  der  Erleuchtung  (S.  23  f.).
Huan  Thsang  berichtet,  es  sei  allgemeiner  Glaube  gewesen,  daß
das  Gesetz  des  Buddha  gänzlich  erlöschen  werde,  wenn  der  Leib
des  Avalokitesvara  unsichtbar  geworden  sei.
Ob  die  Lehre  von  den  vllMniboäbisattvas,  wie  man  vermutet
hat,  auf  persischen  oder  gnostischen  Lehren  beruht,  oder  umgekehrt
diese  auf  jener,  läßt  sich  zurzeit  noch  nicht  sagen.  Sehr  spät  erst
ist  dieLehre  aufgekommen,  daß  auch  die  fünfvüMuibuädbas  Emanationen ­
  eines  Ädibuddha,  „Urbuddha",  seien,  wodurch  eine  Art
Monotheismus  innerhalb  des  Buddhismus  geschaffen  wurde.