Vorgeschichte

195

Sozialismus  für  christlich.  In  den  revolutionären  Zeitungen,  in
den  Volksalmanachs,  in  Liedern  und  Tischreden  —  das  Bankettfeiern ­
  war  damals  in  Arbeiterkreisen  sehr  in  Mode  —  in  Bilderbogen ­
  und  Plakaten,  kurz  :  in  allen  Dokumenten  der  damaligen
Zeit,  welche  uns  über  die  Volksstimmung  Auskunft  geben,  kehrt
immer  der  Gedanke  wieder  :  der  Sozialismus  ist  die  Quintessenz
des  Christentums,  Christus  war  der  erste  Sozialist  ')  1  Auch  die,
im  Grunde  nichts  weniger  als  christlich  gesinnten  Sozialistenführer, ­
  wie:  Pierre  Leroux,  Louis  Blanc,  Proudhon  u.  a.  beriefen  sich
damals,  um  ihre  Theorien  zu  begründen,  auf  die  Lehre  Christi 2 ).
Unter  den  sozialistischen  Systemschmieden  der  ersten  Hälfte
des  XIX.  Jahrhunderts  hatte  übrigens  mehr  als  einer  tatsächlich
seine  Anschauungen  aus  dem  Evangelium  und  den  Kirchenvätern
zu  folgern  unternommen.  Saint-Simon  bezeichnete  seine  Lehre
als  Nouveau  Christianisme;  der  Kollektivist  Constantin  Pecqueur,
welcher  vor  Karl  Marx  die  Begriffe  von  Klassenkampf  und
Vergesellschaftung  der  Produktionsmittel  in  die  Welt  setzte,
folgert  seinen  Sozialismus  aus  dem  Willen  Gottes  und  dem
christlichen  Sittengesetz 3 ).  Desgl  .Vidal*).  Etienne  Cabet  wählt
den  Titel  Le  Vrai  Christianisme  selon  Jésus-Christ  für  ein  Buch,
in  dem  er  festgestellt  haben  will,  daß  die  wesentlichen  Sätze
des  Kommunismus  von  der  absoluten  Gütergemeinschaft  bis  zur
Beseitigung  des  Geldes  im  Evangelium  bereits  ausgesprochen
sind;  daß  Christus  selbst  Kommunist  war  und  daß  folglich
„niemand  von  sich  behaupten  kann,  er  sei  Christ,  wenn  er  nicht
Kommunist  ist“ 5 ).  Considérant  stützt  seine  sozietären  An-1)
  Vgl.  Benoit  Malón,  Exposé  des  Ecoles  Socialistes  de  France,  1872,
p.  330  if.  ;  —  Henri  Joly,  Le  Socialisme  Chrétien,  1892,  cap.  4  und  viele  andere.
2 )  Louis  Blanc  schreibt  an  den  gefangenen  Barbés:  „(Unsere  Ideen)  haben
in  allen  Zeitaltern  Apostel,  Kämpfer  und  Propheten  gehabt:  Plato,  die  hh.
Paulus,  Chrysostomus,  Basilius;  Münzer,  Campanella,  Thomas  Morus,  Morelly,
-I.  J.  Rousseau,  die  Besiegten  des  Thermidor  und,  über  allen  diesen,  den  Gekreuzigten!“ ­
  Le  Peuple,  Nummer  vom  10.  April  1849.  Vgl.  eine  Reihe  ähnlicher ­
  Zitate  bei  H.  Joly,  Le  Socialisme  Chrétien,  1892,  cap.  4.
8 )  C.  Pecqueur,  Théorie  nouvelle  d’économie  sociale  et  politique,  1842,
und:  République  de  Dieu,  union  religieuse  pour  la  pratique  immédiate  de  l’égalité ­
  et  de  la  fraternité  universelles,  1844.
4 )  François  Vidal,  De  la  Répartition  des  richesses  ou  de  la  Justice  distributive ­
  en  Economie  sociale,  Paris,  Capelle,  1846.
5 )  Cabet,  Le  Vrai  Christianisme  suivant  Jésus-Christ,  Paris  1847,  p.  216,
285,  620.  —  Vgl.  dazu  die  ausführlichen  Besprechungen  bei  Henry  Michel,