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Die  liberale  Schule

für  die  Völker,  denen  der  innere  Handel  nicht  genügt,  um  die
Produkte  ihres  Landes  vorteilhaft  abzusetzen“  x ).  Trotzdem  muß
die  Freiheit  des  auswärtigen  Handels  prinzipiell  verlangt  werden, ­
  weil  sie  dem  Naturrecht  entspricht  und  dem  Willen  der
Vorsehung,  welche  die  Arbeitsteilung  unter  den  Völkern  durch
die  Verschiedenheit  in  der  Lage,  dem  Klima,  der  Fruchtbarkeit ­
  usw.  der  einzelnen  Gebiete  begründet  hat;  weil  ein  freier
Außenhandel  dem  Überschuß  der  nationalen  Produktion  einen
guten  Preis  sichert;  weil  er  den  Staat  bereichert,  indem  er  die
Produktion  belebt;  ja  weil  er  eine  Folge  des  Eigentumsrechtes
ist,  indem  einerseits  der  Produzent  ein  Recht  darauf  hat,  seine
Produkte  nur  zu  dem  Preise  abzugeben,  der  ihm  ein  ausgedehnteres ­
  Absatzfeld  sichert,  und  andererseits  der  Konsument  das
Recht  beanspruchen  darf,  Produkte  für  sein  Geld  zu  erhalten,
welche  dem  Wert  des  gezahlten  Betrages  entsprechen 2 ).
Das  physiokratische  System  hat  als  solches  keinen  Bestand
gehabt.  Von  den  beiden  Grundideen,  auf  welchen  es  aufgebaut
ist,  der  natürlichen  Ordnung  des  Wirtschaftslebens  und  der
alleinigen  Produktivität  des  Ackerbaus,  lebte  die  erste  in  der
Form  weiter,  welche  ihr  Adam  Smith  gab,  während  die  zweite
keine  Vertreter  mehr  fand.  Denn  nach  dem  Sturze  Turgots
wurde  die  Schule  versprengt;  sie  geriet  rasch  in  Vergessenheit.
Auf  die  große  Menge  hatten  die  Physiokraten  nie  bedeutenden
Einfluß  gewonnen.  Der  Rationalismus  verlieh  ihren  Spekulationen ­
  einen  weltfremden,  esoterischen  Charakter.  In  der  zeitgenössischen ­
  Literatur  wurden  ihre  schwerfälligen  wissenschaftlichen ­
  Werke  vielfach  verhöhnt  und  verspottet.  Bekannt  ist  in
dieser  Hinsicht  z.  B.  Voltaires  Pamphlet  „L’homme  aux  quarante
ecus",  in  welchem  das  physiokratische  Postulat  der  alleinigen
Grundsteuer  geschickt  persifliert  wird.  Immerhin  war  es  aber
auf  den  direkten  Einfluß  physiokratischer  Ideen  zurückzuführen,
daß  von  den  ersten  Versammlungen  der  Revolution,  der  „Constituante“ ­
  und  der  „Législative“,  die  Freiheit  der  Personen  und
des  Eigentums,  die  Anbau-,  Gewerbe-  und  Arbeitsfreiheit  verwirklicht ­
  und  wenigstens  ein  Teil  der  innern  Schranken  des

J )  Quesnay,  Du  Commerce,  in  der  Onckenschen  Ausgabe,  Frankfurt  und
Paris  1888,  p.  484.
2 )  Vgl.  Schatz,  L’Individualisme  économique  et  social.  Paris  1907,  p.  108—104.