Geschichtlicher Überblick 
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kraten und Adam Smiths begründet. Dem lateinischen, an 
reiner, von der konkreten Wirklichkeit abgewendeter Speku 
lation sich erfreuenden Denken ist die Freiheit des Ganzen Haupt 
sache. Die Physiokraten sind liberale Katholiken. Ihre Auf 
fassung des Wirtschaftslebens ist eine organische: die allmäch 
tigen Naturgesetze begründen eine einheitliche Volks wirtschaft, 
das Postulat der freien Entfaltung aller Kräfte zielt zunächst 
auf das Gesamtwohl. Adam Smith dagegen, der stets be 
strebt ist, mit der konkreten Wirklichkeit in Fühlung zu bleiben, 
ist es in erster Linie um die volle Entwicklung der Individuen 
durch die Freiheit zu tun. Er ist ein protestantischer Indivi 
dualist. Die natürliche Ordnung des Wirtschaftslebens hat nicht 
eine einheitliche Volkswirtschaft zum Resultat, sondern eine 
Summe zusammenhangloser, nicht durch feste Beziehungen ver 
knüpfter Wirtschaftssubjekte. Das Postulat der freien Ent 
wicklung aller Kräfte bedeutet zunächst das freie Walten des 
Eigennutzes im individuellen Interesse. 
Die Smithschen Anschauungen triumphierten, wie schon 
angedeutet, über die der Physiokraten. Smiths großes Werk 
wurde mehrfach ins Französische übertragen, 1779—80 von 
Blavet, 1790 von Boucher, 1802 von Germain Garnier 1 ). Weiter 
hatte der große Schotte das Glück, in J. B. Say einen genialen 
Vulgarisator, einen Meister der Darstellung zu finden, welcher 
sein Lehrgebäude in selbständiger Bearbeitung und teilweiser 
Fortbildung einem weiten Leserkreise über die ganze Erde hin 
zugänglich machte. 
J. B. Say (1767—1832) 2 ). Die prägnantesten Eigentüm 
lichkeiten der Schriften Says sind: zunächst eine materielle, 
fi Die Bïavetsche Übersetzung erschien zuerst im „Journal de l’agricul 
ture, du commerce, des finances et des arts“ und wurde wiederholt aufgelegt. 
Die Gorm'ersche ging später (1863), mit Fußnoten von Say, Sismondi, Blanqui 
u. a. versehen, in die Guillauminsche „Collection des principaux écono 
mistes“ über. 
2 ) Says hauptsächlichste Werke: Olbie ou Essai sur les moyens d’amé 
liorer les moeurs d’une nation, Paris 1802. — Traité d’économie politique ou 
Simple Exposition de la manière dont se forment, se distribuent et se consom 
ment les richesses, 2 Bde., zuerst Paris 1803, dann in häufigen Auflagen und 
zahlreichen Übersetzungen. — Catéchisme d’économie politique, Paris 1817. — 
Cours complet d’économie politique pratique, zuerst Paris 1828—30 in 6 Bän 
den, dann wiederholt aufgelegt. Mir liegt eine Brüsseler Ausgabe von 1844 vor.