Die „interpsychologische“ Grundlegung der Nationalökonomie 488 
jedoch stellen sie sich in irgend einer Beziehung einander gegen 
über, und bereiten durch gegenseitige Verletzungen das Terrain 
für höhere Harmonisierungen vor. Überall in der sozialen, 
organischen und leblosen Welt sehen wir Dinge, die gegen 
andere in Kampf treten, wenn sie sich vervielfältigen. Daher 
die Kategorie der Opposition oder Gegensätzlichkeit, die als gleich 
wertige, wenn auch weniger allgemeine Form der universellen 
Harmonie neben die Anpassung und die Wiederholung tritt 1 ). 
Jedes der drei großen Gebiete der universellen Harmonie 
besitzt eigene Formen der Anpassung, der Wiederholung und 
der Gegensätzlichkeit. Typen der leblosen, der organischen und 
der sozialen Anpassung sind die chemische Verbindung, die Be 
fruchtung und die Erfindung. Typen der Wiederholung auf den 
drei Gebieten sind die Wellenbewegung, die Zeugung und die 
Nachahmung. Typen der Gegensätzlichkeit, die den drei Sphären 
der Wirklichkeit eignen, sind : der Stoß, der Mord und der Krieg. 
Zwei große Gesetze sind den drei Formen der Anpassung, 
der Wiederholung und der Gegensätzlichkeit gemeinsam : das 
Gesetz der graduellen Amplifikation und das Gesetz der Irreversi 
bilität. Ersteres besagt die Tendenz einer jeden Form der Be 
wegung oder des Lebens zu unbegrenzter Vervielfältigung; 
letzteres die Unmöglichkeit, dieAufeinanderfolge der Erscheinungen 
umzuschalten. Die Zeugung kann nicht der Befruchtung vorher 
gehen, und eine Erfindung setzt tausend andere voraus 2 ). 
Die drei Erscheinungsformen der Wiederholung, des Gegen 
satzes und der Anpassung sind Bestandteile der einen großen 
Erscheinung der Evolution. Der Begriff der Evolution ist aber 
ein verschwommener; er klärt sich erst, wenn man ihn in die 
besagten Bestandteile auflöst 3 ). 
Wenden wir jetzt unsere Aufmerksamkeit wieder spezieller 
dem sozialen Gebiete zu. Was uns hier zunächst in die 
Augen fällt, ist der Umstand, daß sich eine Teildisziplin, die 
Nationalökonomie, einen ihr keineswegs gebührenden Vorrang 
angemaßt hat. Sie hat den KWbegriff, welcher der gesamten 
Sozial Wissenschaft angehört, monopolisieren wollen. „Der Wert,“ 
definiert Tarde, „ist ein e Qualität, die wir den Dingen beilegen, 
*) ibid. p. 32 ff. 
2 ) ibid. p. 33 ff. 
3 ) ibid. p. 106.