Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Kapitel. Vergemeinschaftung und Gemeinschaft

Collection:: Economics Books

202 IV. Kapitel, ihm den Rücken, so kann A die Absicht haben, durch diese Leistung, die ja keine Behauptung darstellt, dem B den Glauben zugehörig zu machen, daß ihm (dem A) der selbstbewußte Gedanke zugehört, er habe Unlust am Anblicke des B. Überreicht ferner z. B. A dem B ein Buch, so kann er die Absicht haben, durch diese Leistung dem B den Glauben zugehörig zu machen, A wolle ihm den Gedanken zugehörig machen, daß ihm (dem A) der Gedanke zugehöre, C habe ihn (den A) beauftragt, dem B das Buch zu übergeben. Jede Leistung jemandes, die keine „Behauptung“ darstellt, auf welche er aber in der Absicht gezielt hat, damit ein Anderer einen „Glauben an eine quasi-ein- geschlossene Behauptung“ gewinne, nennen wir eine „ein- schließende Quasi-Behauptung“ und den Anderen den „Adres- saten einer quasi-eingeschlossenen Behauptung“. Das „Streben nach eingeschlossener Behauptung“ und das „Streben nach quasi-eingeschlossener Behauptung“ sind insoferne gleichartig, als in beiden Fällen darauf gezielt wird, daß eine andere Seele durch den Glauben daran, ein besonderes Wollen besonderer Seele sei die wirkende Bedingung eines besonderen wahrgenommenen Körperlichen gewesen, den Glauben gewinne, jener Wollende habe ihr durch seine Lei- stung einen von ihm nicht bezeichneten Gedanken zugehörig machen wollen. Aber im „Streben nach eingeschlossener Behauptung“ wird darauf gezielt, daß die andere Seele zunächst den Glauben ge- winne, ein besonderes Behauptungs-Wollen sei die wirkende Be- dingung eines wahrgenommenen Körperlichen gewesen, während im „Streben nach quasi-eingeschlossener Behauptung“ darauf gezielt wird, daß die andere Seele zunächst den Glauben gewinne, ein anderes Wollen — nicht ein Behauptungs-Wollen —, z. B. das Wollen, „den Rücken zu kehren“ oder „das Buch zu übergeben“, sei die wirkende Bedingung eines wahrgenommenen Körperlichen gewesen. Das „ein- schließende Behaupten“ und das „einschließende Quasi-Behaupten“ werden auch als „stillschweigendes (implizites) Behaupten“ dem „aus- drücklichen (expliziten) Behaupten“ gegenübergestellt. Mit der Rede von „stillschweigendem implizitem) Behaupten“ kann aber keineswegs gemeint sein. daß jemand Etwas „untätig“ behauptet, sondern nur, daß jemand einem Anderen den Glauben zugehörig machen will, der behauptend oder auf andere Weise Tätige habe ihm den Gedanken zugehörig machen wollen, daß jenem Tätigen ein nicht bezeichneter, nicht ausgedrückter Gedanke zugehöre. Das „stillschweigende“ Behaupten ist also stets ein Tun und Leisten, nur eben kein „Bezeichnen“, „Ausdrücken“ des sogenannten „stillschweigend“ behaupteten, d. h. des eingeschlossen behaupteten oder quasi-einge- schlossen behaupteten Gedankens,

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