Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Kapitel. Vergemeinschaftung und Gemeinschaft

Collection:: Economics Books

x „V, Kapitel. eine „intern zweiseitig gewußte Gemeinschaft zweiter Stufe“ sein. Weiß z. B. sowohl A als auch B, daß zwischen ihnen eine in einer besonderen Lust begründete Gemeinschaft besteht, so können entweder A und B nicht wissen, daß zwischen ihnen eine „Ge- meinschaft zweiter Stufe“ besteht, oder sie können dies wissen, in wel- chem Falle zwischen ihnen eine „Gemeinschaft dritter Stufe“ der „höchste Gemeinschaft“ besteht. Haben z. B. A und B Unlust am Tode des C, so besteht zwischen ihnen eine in dieser ge- meinsamen Unlust begründete Gemeinschaft erster Stufe. Weiß ferner A, daß auch dem B diese Unlust zugehört, und B, daß auch dem A. diese Unlust zugehört, so besteht zwischen ihnen eine in diesem Gedanken an die Unlustgemeinschaft begründete „Gemeinschaft zweiter Stufe“, Weiß schließlich A, daß B um ihre Unlustgemeinschaft weiß, und B, daß A um ihre Unlustgemeinschaft weiß, so besteht zwischen ihnen eine in diesem Gedanken an die Gemeinschaft zweiter Stufe begründete Ge- meinschaft dritter Stufe. Es wäre keineswegs zutreffend, „Gemeinschaft“ als jene Seelen- beziehung zu bestimmen, welche durch zwei (bzw. mehrere) einander „‚verstehende“ Seelen gebildet ist. „Versteht“ z. B. A, daß B an irgendeinem Ereignisse Lust hat, und B, daß A an irgendeinem an- deren Ereignisse Lust hat, so verstehen diese beiden Seelen einander in gewisser Hinsicht, sind aber keineswegs Gemeinschafter, wären es vielmehr nur dann, wenn ihnen eine und dieselbe seelische Bestimmt- heit zugehören würde, auch wenn in dieser Hinsicht gar kein gegen- seitiges Verständnis obwalten würde. Da es auch „intern zweiseitig ungewußte Gemeinschaft“ gibt, setzt „Gemeinschaft“ kein internes wechselseitiges Verständnis voraus. Stehen aber zwei Seelen in einer „Gemeinschaft zweiter Stufe“, so ist sie in dem gemeinschaftlichen Ge- danken an eine intern bestehende andere (Gemeinschaft begründet, welcher Gedanke aber nicht bloß „Verständnis“, sondern auch „‚Selbstbewußtsein“ darstellt, da jeder „Gemeinschafter zweiter Stufe“ nicht bloß weiß, daß dem Anderen ein besonderes Seelisches zugehört, sondern auch weiß, daß ihm selbst jenes Seelische zugehört, also stets um eine Beziehung der Einigkeit zwischen Anderem und sich selbst weiß. Daß nun überhaupt ein besonderes Seelisches zwei oder mehreren Seelen „gemeinschaftlich“ ist, kann die verschiedensten wirkenden Be- dingungen haben, und zwar stets zwei oder mehrere Reihen von wir- kenden Bedingungen, da selbstverständlich jenes Seelische jedem der zwei oder mehreren Gemeinschafter in einer anderen Wirkung zu- gehörig wird. Keine einzige Gemeinschaft ist daher „ursprünglich“ in dem Sinne, daß das nunmehr gemeinschaftliche Seelische jenen Gemein- schaftern nicht als Wirkungsgewinn in besonderen Wirkenszusammen-

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