Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VI. Die Macht

Collection:: Economics Books

Die Macht. 321 nicht die Bedingung eines Lustgewinnes abgeben kann, ist „im Nach- teile“, er ist der „Benachteiligte“. Als ein „für jemanden vor- teilhaftes Wirken“ bezeichnen wir jedes Wirken, in welchem ein Wertallgemeines als „Vorteil“ für ihn, als „Nachteil“ für anderen Menschen verwirklicht wird, solches Wirken ist also auch stets ein „für je- manden nachteiliges Wirken“. Jenes Wirken insbesondere, in welchem sich ein „Leistungs-Gelegenheits- Vorteil“ für einen be- sonderen Menschen und also auch ein „Leistungs-Gelegenheits-Nachteil“ für einen anderen Menschen ergibt, nennen wir ein „für jemanden hinsichtlich einer Leistungs-Gelegenheit vorteilhaftes Wirken“, das auch stets ein „für jemanden hinsichtlich einer Leistungs-Gelegenheit nachteiliges Wirken“ darstellt. Vom ‚Leistungs-Gelegenheits- Vorteile“ unterscheidet sich der „Leistungs- Fähigkeits- Vorteil“, d.h. jede besonderem Menschen zugehörige, anderem besonderen Menschen nicht zugehörige „Leistungs-Fähigkeit“, deren Nicht-Zugehörigkeit zu jenem anderen Menschen also für ihn ein „Leistungs-Fähigkeits-Nachteil“ ist. Gehört nun besonderem Menschen die „Fähigkeit‘“ für besondere Leistung zu und „hat“ er überdies auch die ‚Gelegenheit‘ zu solcher Leistung, so „vermag“ er jene Leistung zu vollbringen, er hat die „Macht“ solcher Leistung. „Macht“ ist also die Gesamtheit jener Allgemeiner, welche als grundlegende Bedingungen dafür in Betracht kommen, daß besonderer Mensch an besonderem (Leibes-)Orte und in besonderem Zeitpunkte eine besondere Leistung vollbringt. Das Wort „Macht“ ist also ein Beziehungswort, da es eine besondere „Möglich- keit“, und zwar im besonderen ein „Vermögen“, d, h. die Möglich- keit besonderer Leistung bezeichnet. In der Beziehung ‚Macht‘ findet sich stets als erstes und zweites Bezogenes die Seele und der Leib eines Menschen — wir sagen kurz: findet sich stets als erstes Be- zogenes ein „Mensch“, — und finden sich als weitere Bezogene — wenn wir hier die Möglichkeit einer Leistung an eigenem Leibe oder an der eigenen Seele bei Seite lassen — andere Einzelwesen. Der „Mensch“ steht also in einer besonderen Machtbeziehung mit besonderer ihm zu- gehöriger ‚Fähigkeit‘, die anderen Einzelwesen stehen in solcher be- sonderen Machtbeziehung mit besonderen ihnen zugehörigen „Brauch- barkeiten‘‘ und „Verfügbarkeiten‘‘. Jede besondere „Macht‘“ ist „Macht für besondere Leistung‘, mit jeder besonderen „Macht“ wissen wir also stets um besonderen Menschen und um die Möglichkeit besonderer Leistung jenes Menschen. Deshalb wäre auch etwa‘ der Satz: „Im Lande gibt es viele Macht“ ein sinnleerer Satz oder ein Satz, der durch andere Sätze ergänzt werden muß. Jene besondere Seele, für deren besondere Wollenserfüllung eine Macht in der Welt besteht, aennen wir den „Mächtigen“ („Machthaber‘‘) und jene Leistung, Sander, Allg. Gesellschaftslehre. 21

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