Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Kapitel. Grundwissenschaft und Gesellschaftswissenschaft

Collection:: Economics Books

Grundwissenschaft und Gesellschaftswissenschaft. an 25 Besondere als „Glieder“ zusammengehören, keineswegs also bildet jede Gesamtheit von Einzelnen selbst ein Einzelnes, nämlich eine be- sondere Einheit. Denn nur „Mehreres in Zusammengehörigkeit“ ist eine Einheit, nicht aber Mehreres, das durch sonstige Beziehung be- stimmt ist. Stellen z. B. die Körper A und B eine „durch Gleich- heitsbeziehung bestimmte Mehrheit“ dar, so bilden sie deshalb noch keine „Einheit“, keinen einzelnen aus A und B zusammengesetzten Körper. Sagen wir, daß „Mehreres“ eine besondere „Einheit“ bildet, so meinen wir, daß jene Mehreren überhaupt zusammengehören, sagen wir hingegen, daß Mehreres eine besondere Gesamtheit bildet, so meinen wir, daß jene Mehreren in besonderem Seelenaugen- blicke zusammen gewußt sind. Daß aber der Hang, alle „Mehr- heiten“, also auch „Gesamtheiten“, als ein „Einzelnes“, insbesondere als „Einheiten“ und gar als „Einzelwesen“ (Körper oder Seelen) zu be- trachten, fast unausrottbar ist, schreibt sich daher, daß man „Einzel- heitsworte“ nicht von „Mehrheitsworten“ („Gesamtheitsworten“, „All- heitsworten“) scheidet, nicht auf das durch ein Wort Bezeichnete, sondern auf das Wort selbst blickt. Die Sprache bezeichnet nämlich häufig durch ein besonderes Wort ein Einzelnes, aber auch wieder durch ein besonderes Wort Mehreres, das häufig zusammen gewußt ist. Bezeichnet z. B. das Wort „ein Baum“ ein besonderes Einzelnes, so bezeichnet das Wort „Wald“ keineswegs ein besonderes Einzelnes, sondern stets als dieses eine Wort mehrere besondere Einzelne, näm- lich eine durch besondere Beziehung bestimmte Gesamtheit von einzelnen Bäumen. Im ersten Falle bezeichnet das Wort „ein Baum“ „Eines“, also „Einzelnes“, im letzteren Falle bezeichnet das Wort „ein Wald“ „Mehreres“, das in einem einzelnen Seelenaugenblicke gewußt ist. Läßt man sich aber vom Worte leiten, so gerät man stets in die Irr- meinung, Alles, was durch ein Wort bezeichnet wird, sei deshalb „Eines“, sei „Einzelnes“, Handelt es sich nun gar um Mehrheitsworte, die mehrere zusammen gewußte Einzelwesen bezeichnen, wie „Wald“, „Regiment“, „Volk“ und zahlreiche andere, so wird dann gemeint, jene durch ein Wort bezeichneten mehreren Einzelwesen seien selbst ein Einzelwesen, die bezeichneten mehreren Körper seien selbst ein Körper, die bezeichneten mehreren Seelen seien selbst eine Seele. Deshalb Spricht man auch von „ganzem Walde“, von „ganzem Regimente“ usw., als ob „Wald“, „Regiment“ usw. je eine Einheit, die „Ganzes“ ist, dar- stellen würde, während richtig‘ statt „der ganze Wald“, „das ganze Regiment“, „alle Bäume“, „alle Soldaten“ gesagt werden müßte, weil kein „Wald“, kein „Regiment“ eine „Einheit“, sondern immer nur eine durch besondere Beziehung bestimmte Mehrheit darstellt. Daß z, B. ein „Wald“ nicht selbst eine „Einzelwesen-Einheit“ ist, ergibt,sich schon aus der einfachen Erwägung, daß kein Baum eines besonderen Waldes

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