Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Kapitel II. Das Wollen

Collection:: Economics Books

Das Wollen. _75 eigenes Wollen, wenn auch ein künftiges Wollen, zum Ausdrucke bringt, sagt er bereits: „Ich will“, wobei er aber der Bezeichnung des besonderen gewollten Tuns die Bezeichnung eines späteren Zeitpunktes hinzufügt. Deshalb sagt man sehr häufig: „Ich habe das gewollt“; um ein früher der eigenen Seele zugehöriges Wollen zum Ausdrucke zu bringen, aber fast niemals: „Ich werde das wollen“, weil man das vorausgesehene eigene Wollen schon als ein gegenwärtiges eigenes Wollen bezeichnet. Indes weiß zwar jeder, der Etwas tun will, daß er es tun wird, aber nicht jeder, der weiß, daß er Etwas tun wird, will es bereits in diesem Wissensaugenblicke tun, er kann vielmehr auch nur wissen, daß ihm solches Wollen zugehörig sein wird. So kann denn sowohl ‚jener, dem ein besonderes Wollen, als auch jener, dem bloß die Voraussicht solchen besonderen eigenen Wollens zugehört, sagen: „Ich werde das tun“, wodurch sich dann in ungenauer Rede auch für den zweiten Fall die Rede: „Ich will das“, statt: „Ich werde das wollen“, einstellt, Insbesondere stellt sich in jenem Falle, da einer Seele Unlust zugehört und der Gedanke, daß sie durch Herbeiführung eines zukünftig möglichen Ereignisses entgegengesetzte Lust gewinnen werde, die Rede ein: „Ich will das tun“, als ob bereits ein gegen- wärtiges Wollen vorläge. Fragen wir aber jemanden etwa: „Wollen Sie den A anrufen?“ und jener antwortet mit „Ja“, so will er zum Ausdruck bringen, daß er Etwas gegenwärtig Mögliches wolle, da er sonst sagt: „Ja, aber erst um 5 Uhr, jetzt ist A. nicht zu Hause“, woraus sich auch ergibt, daß mit dem bloßen Worte „Ich will“ sigentlich ein Seelenaugenblick bezeichnet wird, dem ein „Gedanke an Zegenwärtig Mögliches“ zugehört. Wollte man einen Seelen- augenblick, dem Unlust zugehört und der Gedanke, daß man durch Herbeiführung eines künftig möglichen Erfolges entgegengesetzte Lust gewinnen werde, als „Wollen“ betrachten, so gäbe es offenbar ein „Wollen künftig möglichen Erfolges“ und ein „Wollen gegenwärtig möglichen Erfolges“, Aber nur das „Wollen gegenwärtig möglichen Wollens“ kommt überhaupt als wirkende Bedingung für eigene Leibes- veränderung in Betracht, d. h. ausschließlich in einem solchen Seelen- augenblicke kann die wirkende Bedingung in einer „Betätigung“ liegen, während jener Seelenaugenblick, der etwa ein „Wollen künftig mög- lichen Erfolges“ wäre, sich niemals in solcher Wirkensbezichung Ändet, welcher Umstand auch darauf hindeutet, daß ein solcher Seelen- augenblick noch kein „Wollen“ darstellt, jedes Wollen also ein „Wollen gegenwärtig möglichen Erfolges“ ist. Gäbe es ein „Wollen künftig möglichen Erfolges“, so würde überdies ein „Wollen“ vorliegen, in dessen Gewußtem sich stets auch eine die jeweilige Zweckwirkung ermöglichende, nicht bewirkende Veränderung fände, welche dem eigenen Tun voranginge, da der derart Wollende stets solche Ver-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Allgemeine Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation