Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

228 Zweites Buch. Die Gegner. des Saint-Simonismus besteht darin, daß er von der wirtschaftlichen und politischen Revolution unmittelbar abstammt, die Frankreich und Europa am Ende des 18. und am Anfang des 19. Jahrhunderts er schütterte. Der Saint-Simonistische Sozialismus drückt keine nnbe- , stimmte Hoffnung auf eine primitive und chimärische Gleichheit ans; er ist im Gegenteil der Ausdruck eines jugendlichen Enthusiasmus für die neue industrielle Ordnung, die aus den mechanischen Erfin dungen und den wissenschaftlichen Entdeckungen geboren ist. Er behauptet, den modernen Geist in seinen grandiosesten Gedanken zu vertreten. Er drückt all die großherzigen Zukunftshotfnungen der neuen bürgerlichen Klassen aus, die durch die Revolution von der Vormundschaft des Adels und der Geistlichkeit befreit worden waren, und die die reaktionäre Politik der Restauration in ihrem Vormarsch bedroht. Nur geht er über den intellektuellen Horizont des liberalen Bürgertums hinaus. Er ahnt schon die Rolle, die in der Zukunft die Arbeiterklassen spielen können, und bereitet sich darauf vor, sie zu führen. Plr wendet sich jedoch hauptsächlich an die kultivierten Klassen, an die Ingenieure, die Bankiers, die Künstler und die Ge lehrten. Diesen meistens aus den begüterten Klassen hervorgegangenen Männern predigt der Saint-Simonismus den Kollektivismus und die Abschaffung des Erbrechtes als das sicherste Mittel, eine neue Ge sellschaft zu gründen, die sich auf die Wissenschaft und die In dustrie aufbaut. Hierauf beruht das Aufsehen, das seine Ideen erregten. Wenn mau sich bemüht, seinen Anfängen nachzugehen, so kommt man dazu, in dem Saint-Simonismus mehr eine unerwartete eigen eigene wirtschaftliche Lehre schon abgeschlossen war. Weder 'Saint-Simon, noch Bazard kennen Foubibr’s Schriften. Wahrscheinlich war es um 1829, daß Eneantin Kenntnis von Eoukier’s Werken erhielt, aus denen er nur das nahm, was die freie Liebe und die Theorie der Leidenschaften betraf. Daher sagt Bouegin: „Wenn Fourier zu etwas gedient hat, so war es dazu, die Auflösung des Saint-Simonismus zu beschleunigen.“ (H. Bouegin: Fourier, S. 419, Paris, 1905.) Was die englischen Sozialisten anlangt, so erwähnen die Saint-Simonisten sie nie. Der Gedanke, daß die Arbeit allein den AVert begründe, eine Idee Eicahdo’s, die den Theorien Thompson’s und Owen’s, wie später der von Marx als Grundlage dient, bleibt ihnen vollständig fremd. Sie hielten die Begriffe „Wert, Preis, Pro duktion, die keine grundlegende Idee über die Zusammensetzung oder die Organisation der Gesellschaft erfordern“, für „belanglose Einzelheiten“ (Producteur, Bd. IV, 8. 388). Ihre Lehre ist vor allem sozial, und nur nebenbei streifen sie die eigentliche Nationalökonomie. Enfantin unterläßt es nie, Quesnay und seine Schule sorgfältig von Smith und Say zu trennen. In seinen Augen hat der erste seinen Arbeiten einen sozialen Charakter gegeben, den die Ekonomisten zu Unrecht vernachlässigt haben. A. Comte kritisiert später die Volkswirtschaft in fast gleichen Ausdrücken im IY. Bande seines Cours de Philosophie Positive, und hierin liegt unter vielem anderen ein weiterer Beweis für das, was er dem Saint-Simonismus verdankt.

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