Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

242 Zweites- Buch. Die Begründer. ihm den hervorragenden Platz wiederzuverschaffen, auf den es in der sozialen Literatur des neunzehnten Jahrhunderts ein unbestreitbares Anrecht hat. Die Doctrinede Saint-Simon gipfelt ganz und gar in einer Kritik des Privateigentums. Zum Zweck dieser Kritik kann sich der Volkswirtschaft!er auf zwei verschiedene Gesichtspunkte stellen: erstens auf den der Ver teilung und dann auf den der Erzeugung der Güter, — auf den Gesichtspunkt der Gerechtigkeit oder auf den der Nützlichkeit. Die „Doctrine“ greift unser soziales System von beiden Seiten zugleich an und faßt schon die meisten der Argumente, die im Laufe des 19. Jahrhunderts dagegen gerichtet werden, in ein Bündel zusammen. In dieser doppelten Aufgabe lehnt sie sich übrigens gerade an di& Ideen Saint-Simon’s an. a) Saint-Simon hatte in der neuen Gesellschaft die Müßiggänger den Arbeitern gegenübergestellt. Der „Industrialismus“ hat keinen Platz für die ersteren; nur die Fähigkeit und die Arbeit geben hier im Prinzip ein Anrecht auf eine Entlohnung. Durch einen merk würdigen Mangel an Folgerichtigkeit jedoch betrachtet Saint-Simon das Kapital als einen persönlichen „Einsatz“, der eine besondere Entlohnung rechtfertigt. Hier nun setzen die Saint-Simonisten ein. Ist es nicht offenbar, daß das Privateigentum an Kapitalien das letzte der Privilegien vorstellt? Die Revolution hat die Kasten vorteile verschwinden lassen; sie hat das Recht des Ältesten, das in der Familie die Ungleichheit heiligte, abgeschafft. Aber sie hat das persönliche Eigentum beibehalten, — das Eigentum, das das unge rechteste aller Privilegien ausmacht, das Recht des Eigentums „eine Abgabe von der Arbeit anderer zu erheben“! Denn in diesem Rechte, ein Einkommen ohne Arbeit einzustreichen, definiert sich für die Saint-Simonisten das Eigentum J ). „Im gewöhnlichen Sinne des Wortes bedeutet Eigentum die Güter, die nicht dazu bestimmt sind, sofort verbraucht zu werden, und die heute ein Recht auf ein Einkommen geben. In diesem Sinne umfaßt es Grund und Boden und Kapitalien d. h. in der Sprache der Ökonomisten den Produktionsfonds. Für uns sind der Grund und Boden und die Kapitalien, welcher Art sie auch seien, ARBEITSMITTEL, die Grundbesitzer und die Kapitalisten (zwei Klassen, die in dieser Hinsicht nicht voneinander unterschieden werden können) die TREUHÄNDER DIESER PRODUK TION S MI T TEL; ihre Aufgabe besteht darin, sie unter die Arbeiter zu VERTEILEN. Diese Verteilung geschieht auf Grund von Handlungen, die zu Zinsen, Miete und Pacht Anlaß geben“ 1 2 )- 1 ) Doctrine de Saint-Simon, S. 182. 2 ) Ebenda, S. 190 ff.

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