Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung- des Kollektivismus. 245 Zinsen wie Profit nur ein am Arbeiter begangener Diebstahl sein. Das Einkommen des Unternehmers ist nicht weniger ungerecht als das des Kapitalisten oder des Großgrundbesitzers 1 ). Diese letzte Theorie erscheint viel radikaler als die vorher- gehende, da sie jedes andere Einkommen als den Lohn des Arbeiters ■verurteilt: in Wirklichkeit steht sie auf viel schwächeren Füßen. Es genügt darzutun, daß der Wert der Erzeugnisse nicht von der Hand geschaffen wird, um das ganze Gebäude Marx’ über den Haufen ; zu werfen. Die Saint-Simonisten haben sich nie mit einer Wert theorie abgegeben. Ihre sehr einfache Lehre beruht auf der offen kundigen Unterscheidung zwischen dem Einkommen aus Arbeit und dem Einkommen aus Eigentum. Diese Unterscheidung kann niemand anfechten. Schon Sxsmondi hatte sie gemacht. Um die Folgerung, die sie daraus ziehen, — nämlich die Unrechtmäßigkeit des Ein kommens ohne Arbeit — ablehnen zu können, muß man für das Ein kommen unbedingt eine andere Begründung als die Arbeit finden and für die wesentliche Eigenschaft des Eigentums eine neue Recht fertigung entdecken. Man versucht im allgemeinen, diese Rechtfertigung in den Not wendigkeiten der Produktion zu finden. Das Privateigentum mit dem ihm eigenen Einkommen rechtfertigt sich in den Äugen einer beständig wachsenden Zahl von Nationalökonomen durch den Ansporn, den es zur Gtttererzeugung und Güteransammlung bietet. Das ist der beste Kampfplatz, auf den man sich zu seiner Verteidigung stellen kann. Ihn hatten unter anderen auch die Physiokraten gewählt 2 ). Die Saint-Simonisten verwerfen aber gleich von Anfang an dieses Argument: sie greifen das Privateigentum nicht weniger heftig im Hamen der sozialen Nützlichkeit als in dem der Gerechtigkeit an. Nach ihrer Meinung muß es nicht nur im Interesse der Verteilung, sondern auch in dem der Erzeugung verschwinden. b) Wir kommen nun zu dem zweiten Gesichtspunkte, den Saint- Simon sich begnügt hatte, festzustellen, ohne ihn eingehender zu ') Die Verschiedenheiten des Wortes „Ausbeutung“, je nachdem man sich auf den Standpunkt Sismondi’s, der Saint-Simonisten oder Marx stellt,, lassen sich wie folgt ausdrücken: 1. Für Sismondi wird der Arbeitende in dem Sinne ausgebeutet, daß man ihm keinen Lohn gibt, der zu einem menschenwürdigen Leben genügt; das Einkommen ohne Arbeit erscheint ihm aber berechtigt; 2. lür die Saint-Simonisten besteht die Ausbeutung darin, daß ein Teil des materiellen Arbeitsertrages durch die sozialen Einrichtungen zum Profit des Unter nehmers entwendet wird; 3. Für Marx endlich existiert die Ausbeutung in dem Sinn, daß ein Teil des durch die Arbeit geschaffenen Wertes von den Kapitalisten infolge der sozialen Einrichtungen und der Tauschgesetze ent wendet wird. *) Siehe oben, S. 27—28.

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