Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

394 Drittes Buch. Der Liberalismus. reicht, die schon vor Maex lehrten, daß die Arbeit die einzige Quelle alles Eeichtums sei, und daß infolgedessen aller Reichtum den Arbeitern gehören müsse; aber diese Idee kommt ihm nicht. Er beschäftigt sich nur mit der Produktion und gar nicht mit der Ver teilung. y Was aber die Produktion anlangt, so zieht er aus seinem Prinzip interessante Schlußfolgerungen. Zunächst ist es ihm gleichgültig, ob die Arbeit sich mit materi ellen Gegenständen beschäftigt oder nicht; das ändert weder ihren Charakter, noch ihre Produktivität, denn in dem einen wie im anderen Falle produziert sie stets nur einen immateriellen Gegen stand, der sich die Nützlichkeit nennt. Das, was der Bäcker hervorbringt, ist nicht eigentlich das Brot, sondern die Befriedigung eines Bedürfnisses: dasselbe, weder mehr noch weniger, tut die Sängerin. Dies stellt sofort die sogenannten freien Berufe auf eine Stufe mit der reinen Handarbeit, und auch hier steht Dünoyee auf dem Gegenpol der Physiokraten'). Im Gegensatz zu dem, was man glauben könnte, wird aber der Handel von dieser großzügigen Auffassung der Produktion nichts gewinnen. Während Dünoyee der Sängerin Produktivität zuerkennt, spricht er sie dem Kaufmann ab! und kommt durch diese eigen tümliche Wandlung seines Gedankenganges zu der Auffassung der Physiokraten zurück. Warum das? Weil'dort, wo keine Arbeit be steht, auch keine Produktion vorhanden sein kann. Kaufen oder verkaufen ist keine Arbeit-): daher ist auch der Tausch nicht pro duktiv. <— Aber der Tausch schafft ja doch Nützlichkeiten! Was ') J v -B. Say hatte schon neben materiellen Keiohtümern, immaterielle zu gegeben — in der Form von geleisteten Diensten — und die Annahme, daß in diesem Sinne Professoren, Ärzte oder Schriftsteller produktiv genannt werden können, als richtig anerkannt. Ddnoyek jedoch, obgleich er diese Schlußfolgerung gelten läßt, kritisiert die Art und Weise, wie sie dargelegt wird. Er gibt keinen Unterschied zwischen immateriellen und materiellen Keiohtümern zu: auf beiden Seiten bestehen nur Nützlichkeiten. „Wahr ist, daß die Erziehung, der Geschmack nsw. immaterielle Erzeugnisse sind; schaffen wir aber jemals andere?“ — Nur hat Dünoybr den Fehler begangen, seinen Gedanken einen besonderen und etwas grotesken Ausdruck zu geben, indem er sagt: „Ein guter Lehrer ist ein Produzent aufgeklärter Menschen“, und ein Arzt „ein Produzent gesunder Menschen“. Man kann sich wirklich nicht erklären, welche Inkonsequenz Dünoyer, der soeben die Ergebnisse der Handarbeit immaterialisierte, dazu bringt, jetzt plötzlich die Ergebnisse der intellektuellen Arbeit grob zu raateralisieren. 2 ) „Arbeit und Tausch sind zwei Keihen allgemeiner Tatsachen, die durch ihre Natur durchaus voneinander verschieden sind . . . Arbeiten heißt produzieren: Handel treiben, austauschen enthält auch nicht die geringste Idee einer Produk tivität“ (S. 599).

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