Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

552 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. prüft, ob die Kirche nicht Christum verraten habe, ob sie über ihrer göttlichen Aufgabe die irdische, die sie ebenfalls zu erfüllen hat, nicht mißverstanden habe; ob sie, wenn sie die Bitten des Vater unsers wiederholt: „Dein Reich komme!“ und „Unser täglich Brot gib uns heute!“ nicht aus dem Auge verloren habe, daß dies Reich sich schon auf dieser Erde verwirklichen solle, und daß das tägliche Brot, um das zu bitten ist, nicht nur das des Almosen, sondern der Lohn der Arbeit sei! Übrigens unterscheiden sich diese Lehren und diese Schulen sehr bedeutend voneinander, und wir werden sehen, wie sie vom autoritärsten Konservativismus bis zum revolutionärsten Anarchismus reichen. Nur indem wir ihnen etwas Gewalt antun, ist es uns möglich, sie in den Rahmen eines Kapitels zu bringen. Man kann jedoch gewisse positive und vor allem gewisse negative Charakterzüge herausarbeiten, die ihnen allen gemeinsam sind und sie zu einer einzigen Familie machen. In negativer Hinsicht verwerfen alle diese Lehren den Libe ralismus der klassischen Schule. Nicht, daß sie alle nun bereit wären, die Hilfe des Staates anzurufen, da, wie wir sehen werden, einige von ihnen antistaatlich sind. Nicht, daß sie die Existenz einer natürlichen Ordnung leugnen, die sie gerade als Ausdruck des Willens Gottes unter dem Namen der Vorsehung verehren. Aber der freigeschaffene Mensch hat sich gegen diese Ordnung aufgelehnt, — die Worte Sündenfall und Sünde bezeichnen diese Auflehnung —, und jetzt ist er nicht mehr imstande, aus eigener Kraft den Weg zurück zufinden. Daher ist die Annahme widersinnig, es genüge, den natür lichen Menschen „gehen zu lassen“, so wie das laisser-faire es vor schreibt, nämlich dem persönlichen Interesse freies Spiel zu ge währen, damit dieses den Menschen zum Guten zurückführe und ihn den Weg zum verlorenen Paradies wiederflnden lasse. Das gilt im wirtschaftlichen Leben ebensogut wie im religiösen. Im Gegenteil, die christlichen Schulen erklären, daß der natürliche Mensch, — das, was im Neuen Testament der alte Adam genannt wird, — in uns ab sterben müsse, um einem neuen Menschen Platz zu machen. Alle göttlichen, moralischen und sozialen Kräfte müssen aufgerufen werden, um ihm zu helfen, den Abhang wieder empor zu steigen, auf dem ihn die Selbstsucht hinabgleiten läßt 1 ). *) Die Christlich-Sozialen weisen darauf hin, daß auch dann, wenn man das Dogma von der Schöpfung durch die Entwicklungstheorie, und Adam durch irgendeinen Gorilla ersetzen wollte, ihre These dadurch nur stärker wird, denn dann würde es nur um so notwendiger sein, den alten Menschen zu ertöten! „Wir leben nur“, schrieb BRüNETifeHE, „von dem Siege, den wir täglich über das Verhängnis unseres Ursprungs davon tragen müssen“ (Eevue des deux Mondes, 1. Mai, 1895). In einem 1894 erschienenen englischen Buche, das einen riesigen Erfolg hatte,

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