Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

682 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Verschiedenartigen — stets am heftigsten gewesen sind, und daß daher jeder Fortschritt zur Einheit ein Fortschritt zum Frieden ist 1 ). Diese letzte Auffassung scheint uns am besten der Idee zu entsprechen, die wir uns von der Solidarität machen müssen, und sie hat auch den größten moralischen Wert: denn wenn ich für Übel, die der andere erleidet, verantwortlich und Mittäter des Übels, das er verübt, sein soll, so ist dies nur in dem Maße richtig, wie der andere Ich selbst ist * 2 j. Das hat zur praktischen Folge, daß wir d i e Arten der Assoziation bevorzugen müssen, die die Menschen auf Grund ihrer allgemeinsten Charakterzüge zusammenschließen, gegenüber denen, die sie auf Grund besonderer Charakteranlagen gruppieren, z. B. die Konsumgenossenschaft gegenüber der Gewerkschaft, denn diese stellt das Interesse der Produzenten dem des Publikums ent gegen, während jene die allgemeinste Form der Vergesellschaftung ist, die man sich vorstellen kann, da alle Menschen nur eine Eigen schaft gemeinsam haben, nämlich, Konsumenten zu sein. § 3. Die praktische Anwendung der solidaristischen Lehren 3 ). Es gibt keine klar umrissene solidaristische Schule in dem Sinne, wie wir von einer historischen oder liberalen oder marxistischen Schule gesprochen haben. Der Solidarismus ist vielmehr ein Banner, das von den verschiedensten Schulen aufgepflanzt worden ist und dazu dient, oft recht anseinanderstrebende Richtungen zu recht- fertigen. Und dann steht er, wie wir schon gesagt haben, mehr im Dienste einer politischen Partei, der der Radikalsozialisten, als in dem einer doktrinären Schule. Aber hinter ihm stand auch die inter ventionistische Schule oder der Staatssozialismus. Alle sozial-politi schen Gesetze dieser letzten 20 Jahre, und die, deren Durchführung 3 ) In diesem Sinne hatte der Lausanner Philosoph Chahlbs SbcrStan die Soli darität in seinem Buche: La (Zivilisation et la Croyance verstanden, und so findet sie sich auch bei Alfred Pouill£e: „Die Solidarität hat den Wert einer Ge dankenkraft (idee-force), die Anerkennung einer tiefgehenden Identität unter den Menschen, eines Ideals vollkommener Einheit; ans diesem Grunde wird sie, als höchster Gegenstand des rationellen Wünschens, für das vernunftbegabte Wesen zu einer Pflicht.... Wir müssen die Einheit des Menschengeschlechts vorwegnehmen, die noch nicht vollständig ist und es niemals sein wird, indem wir handeln, als ob wir schon Alle in Einem und Einer in Allen wären“ (Revue desDeuxMondes, 15. Juli 1901). 2 ) Mit seiner gewöhnlichen Autorität hatte Auguste Comte gesagt; „Die Soli darität beruht gerade darauf, daß die Menschen sich als gegenseitig einer für den anderen verantwortlich betrachten“ (Traite de Politique, B. II, S. 336). 3 ) Siehe eine Sammlung von Vorträgen verschiedener Verfasser unter dem Titel; Les applications sociales de la Solidarite, 1904.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation