Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

726 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. allen ihren Einrichtungen und religiösen, politischen, juristischen, finanziellen, Polizei- oder Schulgesetzen, seien sie wirtschaftlich oder sozial, damit endlich alle jene Millionen von armen, unglücklichen, menschlichen Wesen, die getäuscht, versklavt, gequält und ausge beutet worden sind, in voller Freiheit aufatmen können, erlöst von allen ihren verantwortlichen und unverantwortlichen Leitern und Wohltätern, mögen es Gesellschaften oder Individuen sein“ 1 ). Es ist nicht unsere Aufgabe, die anarchistische Lehre zu kriti sieren. Derartigen Verallgemeinerungen, die keiner, aber auch nicht der geringsten Einschränkung unterliegen, steht die Kritik ohn mächtig gegenüber. Diese sogenannten „Theorien“ sind in der Hauptsache leidenschaftliche Gefühlsergüsse; ist es nötig, sie noch besonders zu „widerlegen“ ? Begnügen wir uns damit, ihren Einfluß kurz darzulegen. Wir sprechen hier nicht von den verbrecherischen Attentaten, wie sie durch Ansprachen und Lehren hervorgerufen wurden, die sich allzuoft an ungebildete, vom Elend zur Verzweiflung getriebene Köpfe wandten, die unfähig waren, ein Gegengewicht gegen die Formeln einfältiger Gewalttätigkeit zu finden. Ohne jede Möglichkeit einer Rechtfertigung finden die als Propaganda der Tat bezeichneteu Attentate doch eine Erklärung in der ungenügenden Urteilsfähigkeit und dem fanatischen Überschwang ihrer Urheber. Man darf hierfür aber nicht eine soziale Lehre verantwortlich machen, die, je nach dem, als die Philosophie der gewalttätigsten Zerstörungswut oder als der höchste Ausdruck des Ideals der menschlichen Brüderlichkeit und des individuellen Fortschrittes angesehen werden kann. Der Einfluß, von dem wir hier sprechen wollen, ist der, den der Anarchismus auf die Arbeiterklasse im allgemeinen ausgeübt hat. Unzweifelhaft hat er in ihr ein Wiedererwachen des Individualismus herbeigeführt, eine Reaktion gegen den zentralisierenden Sozialismus MaexV Sein Erfolg ist besonders in den lateinischen Ländern groß gewesen, aber auch in Österreich hat der Anarchismus während einer gewissen Zeit den Sozialismus gänzlich zu verdrängen gedroht. Doch der Fortschritt des Anarchismus ist besonders in Frankreich, in Italien und in Spanien bemerkbar gewesen. Sind ausgesprochene Individualitäten in diesen Ländern zahlreicher vertreten, als in anderen? Dies ist nicht wahrscheinlich. Aber in diesen erst vor kurzem der Freiheit geöffneten Ländern erscheinen Ordnung und Disziplin, auch wenn sie freiwillig angenommen worden sind, noch gar zu oft als unerträgliche Hörigkeit. Eine wirkliche „anarchistische Partei“ wurde zwischen 1880 und Bakuuin’s sozial-politischer Briefwechsel, S. 332.

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