Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 727 1895 gegründet. Sie ist seitdem immer kleiner geworden. Der Ein fluß des Anarchismus ist deshalb nicht verschwunden, nur drückt er sieh jetzt in anderer Weise aus. Man hat — hauptsächlich in Frank reich — viele alte Anarchisten in die Arbeitergewerkschaften ein- dringen und zuweilen sogar die Leitung der Gewerkschaftsbewegung übernehmen sehen. Unter ihrem Einfluß versucht man — in der Gewerkschaft — mehr und mehr, sich von der Vorherrschaft der sozialistischen Partei zu befreien. Die Confederation Generale du Travail hat zwei Worte als Devise angenommen, die man überall in den anarchistischen Schriften beieinander findet: „Wohlstand und Freiheit“. Sie predigt die „Selbsthilfe“ (l’Action directe), nämlich die von der öffentlichen Macht unabhängige, revolutionäre Taktik . . . Ferner betont sie die Gleichgültigkeit gegenüber der Politik und das Aufgehen der Arbeiter im rein wirtschaftlichen Kampf. Was die Theoretiker des revolutionären Syndikalismus anlangt, so verwerfen sie heute jedes Kompromiß mit dem Anarchismus. Trotz ihrer Proteste ist es aber nicht schwer, zwischen ihren Ideen und denen eines Bakunin und Keopotkxn zahlreiche Analogien nach zuweisen. Übrigens sind sie ebenso sehr von Peoudhon, wie von Maua inspiriert und, wie wir gesehen haben, liegen auch den anar chistischen Lehren die Gedanken Peoudhon’s zugrunde! Zunächst ähneln sie sich durch ihre Auffassung der Gewalt als des Mittels zur Erneuerung und Reinigung des sozialen Lebens. „Der Gewalt verdankt der Sozialismus“, sagt Soeel, „die hohen moralischen Werte, auf Grund deren er der modernen Welt das Heil bringt“ 1 ). Ebenso ist für die Anarchisten die Revolution das Ge witter, das die drückende Atmosphäre der Sommertage reinigt und den Himmel von neuem klar und freundlich erglänzen lassen wird. Kroi'otkin ruft zur Revolution auf, nicht nur um die wirtschaftliche Ordnung umzustürzen, sondern auch, „um die Gesellschaft in ihrem intellektuellen und moralischen Leben aufzurütteln, aus ihrem Stumpf sinn aufzuwecken, die Sitten zu erneuern und inmitten der niedrigen und kleinlichen Leidenschaften des Augenblicks das belebende Feuer edler Leidenschaftlichkeit, begeisterter Hotfnungsfreude und warm herziger Aufopferung aufflammen zu lassen“ In zweiter Linie finden sich die moralischen Gedanken, die der Philosophie M »«v vollständig fehlen, bei Soeel und den Anarchisten in gleichem Grade wieder. Wir haben gesehen, wie Bakunin, Keopotkin und besonders Peoudhon von jedem Individuum besonders die „Achtung des Menschen“ fordern, durch die es selbst erst der !) Reflexions sur la violence, S. 253. 2 ) Paroles d’un Revolte, S. 17—18.

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