Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1025475909

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-42255

Document type:: Monograph

Author:: Liefmann, Robert http://d-nb.info/gnd/118779931

Title:: Die Geldvermehrung im Weltkriege und die Beseitigung ihrer Folgen

Place of publication:: Stuttgartt

Publisher:: Deutsche Verlags-Anstalt

Year of publication:: 1918

Scope:: 1 Online-Ressource (199 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Siebentes Kapitel. Die Regelung des Devisen- und ausländischen Effektenverkehrs im Weltkriege

Collection:: Economics Books

122 III. Kapitel, nach, so ist sein Tätigkeitserlebnis ausschließlich auf das Wissen um „gegenwärtige eigene wahrgenommene Kopimuskelspannungen kraft Wollens‘ gestellt, während eigene Gehirnveränderungen zwar gewußt (vermittelnd beabsichtigt), aber selbstverständlich weder wahr genom- men noch überhaupt in ihrer Besonderheit gewußt sind. Nur „wahr- genommene eigene gegenwärtige Muskelveränderungen kraft Wollens‘“ sind also „Gewußtes‘“ des eigentlichen Tätigkeitserlebnisses, welche Feststellung aber, wie bereits bemerkt wurde, nicht verwechselt werden darf, mit der gewiß unrichtigen Behauptung, daß „re produzierte“ frühere Muskelveränderungserlebnisse den Übergang vom „Wollen“ zum ‚,Tun‘“ vermitteln. Ist nun erkannt, daß zwar jedes „Handeln“ ein „Tun“ einschließt, aber eben „Tun“ und „Handeln“ verschiedene Gegebene darstellen, so wird auch klar, daß der mit den Worten „inneres Tun“ und „äußeres Tun“ be- zeichnete Gegensatz eigentlich ein Gegensatz „inneren Handelns“ und „äußeren Handelns“ist. Jedes Tun ist nämlich insoferne ein „inneres“ Tun, als sich im eigentlichen Tun nur „innere“ Leibesveränderungen, näm- lich eben Muskelveränderungen finden, die auch für einen Anderen als den Tätigen nicht wahrnehmbar sind. Hingegen gibt es „inneres Handeln“, in welchem sich die Muskelveränderungen im Wirkenszusammenhange mit anderen „inneren“ Leibesveränderungen finden, und „äußeres Handeln“, in welchem sich die Muskelveränderungen im Wirkenszusammenhange mit „äußeren“ Leibesveränderungen finden. Als „Handeln schlechtweg“ können wir jede in einem Streben gewußte Wirkensverkettung zwischen eigenemgegenwärtigen Tun undam eigenenLeibe als Vor-Mittelwirkungen eintretenden Veränderungen, die nicht Veränderungen des eigenen Gehirnes sind, be- zeichnen. Die Worte: „die nicht Veränderungen des eigenen Gehirnes sind“, tragen einem allgemein eingebürgerten Sprachgebrauche Rech- nung, da jeder, der „nachsinnt“, zwar ein „Tätigkeitserlebnis“ hat, gleich- wohl aber niemals gesagt wird, daß der „Nachsinnende“ als solcher „handelt“. Selbstverständlich steht aber, wenn man sich über diesen Sprachgebrauch hinwegsetzen will, sachlich nichts im Wege, „Han- deln schlechtweg“ als „in einem Streben gewußte Wirkensverkettung zwischen eigenem gegenwärtigen Tun und am eigenen Leibe als Vor- Mittelwirkungen eintretenden Veränderungen“ zu bestimmen, bei welcher Bestimmung dann das „Nachsinnen“ ein besonderes „Handeln“ dar- stellt. Die verschiedenen Fälle des „Nachsinnens“ sind es aber, welche man vorzüglich als „innere Willenstätigkeiten“ ansieht und bezeichnet, wodurch man dann auch zu der verhängnisvollen Irrmeinung gelangt, „Denken“ sei ein „Tun“ und „Wollen“ sei das Wesen der Seele („volun- taristische Psychologie“). Aber „Nachdenken“ („Nachsinnen“) ist nicht „Denken“ („Sinnen“), d.h. „besondere seelische Bestimmtheit (Denk-

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