Répertoire des administrateurs & commissaires de société, des banques, banquiers et agents de change de France et de Belgique

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1751319059

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-129553

Document type:: Monograph

Title:: Répertoire des administrateurs & commissaires de société, des banques, banquiers et agents de change de France et de Belgique

Place of publication:: Paris [u.a.]

Year of publication:: [1926]

Scope:: 1316 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Loi portant modification aux lois sur les droits de timbre d'enregistrement de greffe, d'hypotheque, de succession

Collection:: Economics Books

588 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. natürliche Gesetze zurückwies, und die Möglichkeit leugnete, auf sie eine Wissenschaft, nämlich ein System zusammenhängender Lehrsätze zu gründen. Sie hatte aus der Nationalökonomie eine Art Klassifi kation von beobachteten Tatsachen gemacht. Es war vorauszusehen, daß der Pendelschlag, der die Zeit in der Geschichte der Ideen mißt, die der abstrakten Methode günstige Stunde wieder herbeiführen würde. Dies ist denn auch eingetreten. Gerade in dem Augenblick, als die Lehren der historischen Schule im Zenith standen, gegen 1872—1874, beanspruchten mehrere hervor ragende Volks Wirtschaftler, gleichzeitig in Österreich, in England, in der Schweiz und in Amerika mit Nachdruck für die Nationalökonomie das Recht, sich als exakte Wissenschaft aufzubauen, oder, wie sie sagten, reine Ökonomik zu sein. Wie zu erwarten, rief dieser Anspruch einen lebhaften Streit zwischen den Vorkämpfern der historischen und denen der neoklassischen Schule hervor, hauptsächlich zwischen den Professoren Schmoller und Karl Menger. Das wichtigste Kennzeichen dieser neuen Schule liegt darin, daß sie als das klarste Prinzip, auf das sich diese Wissenschaft gründen ließe, die Tatsache findet, daß jeder Mensch die Lust sucht und die Unlust scheut und sich unter allen Umständen bemüht, das Maximum der einen mit dem Minimum der anderen zu erreichen l ). Es liegt auf der Hand, daß eine so folgenschwere Tatsache — die übrigens weit über das Bereich der Wirtschaft hinausgeht, da sie überall in der Natur als das „Prinzip des kleinsten Mittels“ herrscht, — den klassischen Volks Wirtschaftlern nicht entgangen war. Nur nennen sie es einfach persönliches Interesse; heute heißt es hedonistisches Prinzip, von dem griechischen Wort rjöovrj Vergnügen, Annehmlichkeit. Daher stammt der Name, unter dem wir diese beiden Schulen zusammen gefaßt haben. Indem auf diese Weise alle Beweggründe, die die Tätigkeit des Menschen bestimmen, auf einen einzigen zurückgeführt werden, will diese Schule sicherlich nicht alle anderen leugnen. Sie behauptet nur, das Recht zu haben, die Abstraktion anzuwenden, ohne die eine exakte Wissenschaft unmöglich ist, das Recht, aus dem Be obachtungsfeld alle anderen Faktoren als den, den man untersuchen will, auszuschließen. Den anderen sozialen Wissenschaften bleibt es überlassen, die anderen Beweggründe der menschlichen Handlungen zu studieren. Der Homo oecouomicus, den man bei den Klassikern ’) „Die im folgenden ausgeführte Theorie ist vollständig auf eine rechnerische Ein stellung des Vergnügens und der Mühe [der Lust und der Unlust] aufgebaut; die Aufgabe der Volkswirtschaft besteht darin, das Maximum an Glück, das verwirklicht werden kann, zu bestimmen, indem die größtmögliche Menge an Vergnügen mit der geringstmög lichen Mühe erworben wird“ (Stanley Jbvons, Theory of political economy).

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