L' empire colonial français

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1751319059

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-129553

Document type:: Monograph

Title:: Répertoire des administrateurs & commissaires de société, des banques, banquiers et agents de change de France et de Belgique

Place of publication:: Paris [u.a.]

Year of publication:: [1926]

Scope:: 1316 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Commentaire et expose lois coordonnées sur les sociétés

Collection:: Economics Books

852 L’EMPIRE COLONIAL FRANÇAIS nature. On croit gans doute encore, au fond de nos cam- pagnes, aux jeteurs de sorts et aux revenants, mais on n’y vit pas, on n’y a jamais vécu — au moins depuis des siècles — dans l’obsession continue des « djinns » comme à Rabat, Fès ou Marrakech, on n’y calcule pas ses moindres gestes par rapport à ce qu’en pensent « ces gens-là », ces hôtes généralement invisibles qui peuvent tout pour le bien ou pour le mal et qui sont vraiment les guides et les inspirateurs de tous les actes humains. Si, de l’Afrique du Nord, nous passons aux régions islamisées de l’Afrique occidentale, de l'Afrique équato- riale ou de Madagascar, la prédominance de l’animisme sur l'Islam est plus accusée encore. Nous ne pouvons ici qu’indiquer la question, mais elle a été serrée de près par des spécialistes, notamment par Paul Marty et le tant regretté Maurice Delafosse, et il n’y a plus de doute à cet égard : tandis que le vrai musulman s’abandonne à la volonté irréductible de Dieu, le noir d'Afrique, simple- ment islamisé, garde toujours l’espoir d’enchaîner la volonté réductible d’un dieu ; il continue à vivre en fami- liarité avec les esprits des morts et les esprits des forces naturelles ; il a beau « faire salam » avec un zèle admirable et porter orgueilleusement au front le petit rond de pous- sière qui atteste sa piété, il n’a pas admis le fond de l’Is- lam, et tout semble indiquer qu'il ne l’admettra pas de longtemps, si jamais il l’admet avant d'adopter, sous des influences nouvelles, une autre attitude d’esprit. En fin de compte, l’Islam ne semble pas aussi naturel- lement adapté à la vie africaine qu'on le croit souvent ; 1 n’est le plus souvent qu’un vêtement, une mode qui a duré, et il masque la persistance de goûts profonds. qui sont fort opposés à ses tendances essentielles. Il apparaît, notamment, que si l’Islam — et les institutions qu’il comporte — convient assez bien aux nomades et aux cita- dins, il s’accommode mal du sédentarisme rural : les cul- livateurs de la Nigritie ne seront jamais que de piètres

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