Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1780159447

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Das Kapital

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J. H. W. Dietz Nachf., G. m. b. H.

Year of publication:: 1926-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1780159595

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-188277

Document type:: Volume

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Der Produktionsprozeß des Kapitals

Volume count:: 1.1928

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J. H. W. Dietz Nachf., G. m. b. H.

Year of publication:: 1928

Scope:: XLVIII, 768 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Siebter Abschnitt. Der Akkumulationsprozeß des Kapitals

Collection:: Economics Books

328 Die katholischen und verwandten Schulen in der Gegenwart bildung desselben im Sinne des Evangeliums ; 2. Neuordnung aller gesellschaftlichen Verhältnisse auf berufsständischer Basis in gleicher Berücksichtigung aller Klassen; 3. internationale Arbeiterschutzgesetzgebung und Vereinigung aller sozial Ge sinnten in den verschiedenen Ländern zwecks friedlicher Wand lung unserer Gesellschaftsordnung.“ Zur Eigentumsh&geübergehend, fährt Naudet fort : „Unsere Ansicht von Rechten und Pflichten des Eigentums geht im letzten Grunde auf die Grundprinzipien unserer Religion zurück, wie sie sich schon in den zehn Geboten, in vollerer Form aber in den Urzeiten des Neuen Testaments bei den Kirchenvätern finden. Moderne Forschungen können keinen Zweifel darüber lassen, daß die ersten Christen auf kommunistischem Boden standen und in Sachen der Eigentumsverteilung streng egalitäre, demo kratische Prinzipien vertraten. Aber eine historische Kontinuität dieser Ideen durch die Zeiten des Mittelalters hindurch läßt sich kaum nachweisen, und so muß der christliche Sozialismus, wie er sich im XIX. Jahrhundert entwickelte, als ein Kind seiner Zeit, als eine Anwendung christlicher Prinzipien auf die neuen Fragen einer neuen Geschichtsepoche aufgefaßt werden.“ . . . „Der Ausgang unserer Kritik der heutigen Sozialordnung ist die Erkenntnis ihrer Ungerechtigkeit. Vom Standpunkte jener Gleichheit aller, wie sie ein Grundprinzip des Christentums bildet, verurteilen wir die Ungerechtigkeit der Gesetze, die gegen den Armen, der aus Hunger ein Stück Brot stiehlt, so überaus hart, und gegen den Finanzier, der auf zugrunde gerichteten Existenzen anderer seine eigene aufbaut, so überaus mild sind. Wir verurteilen die Ungerechtigkeit der Sitten, die sich vor den Götzen des Reichtums neigen, ohne seinem Ursprung nachzu forschen ; wir verurteilen die Ungerechtigkeit des heutigen so zialen Lebens, in dem so viele trotz aller Anstrengung nicht den baren Lebensunterhalt gewinnen können. Wir glauben nicht, daß das Heilmittel früherer Jahrhunderte, die private Mild tätigkeit, geeignet ist, alle diese Übel zu heilen; Gerechtigkeit muß vorerst geschaffen werden ; dann erst, wenn ihr Werk getan, wenn jedem das Seine geworden, mag mildtätige Unterstützung ein Übriges tun. Niemand sei gezwungen, aus ihren Händen gebeugten Hauptes zu empfangen, was er aufrechten Sinnes als

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