Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VII. Kapitel. Die Besonderheiten der Vergesellschaftungs- Werbungs- Seelenaugenblicke und der Vergesellschaftungs- Seelenaugenblick hinsichtlich der Vergesellschaftungs-Interesse-Gedanken

Collection:: Economics Books

159 VII. Kapitel. wie schon die Rede zeigt, „daß jemand einen Anderen durch Drohungen und Versprechungen zu besonderem Verhalten zu veranlassen sucht“. Reine Anbote enthalten aber nur „Versprechungen“, keineswegs „Dro- hungen“, weshalb auch, wenn etwa ein Staatsherrscher verspricht, jeden, der mehr als zwei eheliche Kinder hat, im Staatsdienste an- zustellen, niemand davon spricht, daß nun die Untertanen „verpflichtet“ sind, mehr als zwei eheliche Kinder zu zeugen, obwohl der Staats- herrscher die Allein-Macht hat, Staatsanstellungen zu verleihen und obwohl solche Anstellung für manchen „armen Teufel“ ein derartig dringendes Bedürfnis sein mag, daß er nun „alle Kräfte einsetzt“, um mehr als zwei eheliche Kinder zu erhalten. Es ist eben unzutreffend, jene „Gesellschaft“ als „Herrschaft“ zu bezeichnen, welche dadurch be- gründet ist, daß dem Gesellschafts-Werber ein Verhalten-Seelenaugen- blick zugehört, in welchem er auf einen Verhalten-Seelenaugenblick des Adressaten zielt, dem „starke“ zuständliche Bestimmtheit zu- gehört, und daß dem Gesellschafter solcher Verhalten-Seelenaugen- blick zugehört. Vielmehr ist es ausschließlich das Vorhandensein eines „Pflicht-Gedankens“, welcher die „Herrschaft“ vom „Einverständnisse“ scheidet. In allen Fällen freilich, da jemand die Macht hat, einen Anderen durch Anbot zu einer besonderen Versprechung und dann zu einer Erfüllung jener Versprechung zu veranlassen, liegen Anbote vor, welche die wirkenden Bedingungen für besondere Wirkungen ab- geben, die gleich sind jenen Wirkungen, welche durch gültige Gebote hervorgerufen werden. Ergibt sich doch sowohl in diesen als auch in den anderen Fällen schließlich eine Verkettung von Wirkenseinheiten, in welcher dem Adressaten kraft eines Eigen-Pflicht-Gedankens besonderes der Verhalten-Werbung entsprechendes Verhalten zugehörig wird. Wird ferner durch eine Versprechung, die sich als „Anbot-Annahme“ dar- stellt, eine Verpflichtung des Adressaten in Wahrheit begründet, so hat der Anbot-Steller eine Ander-Verpflichtungs-Macht gehabt, also eine Macht, jene Wirkung hervorzurufen, welche auch durch ein Verpflich- tung begründendes Gebot hervorgerufen werden kann. Durch ein Anbot kann allerdings eine Ander-Verpflichtung nur auf dem Umwege über besonderes auf solche Eigen-Verpflichtung gerichtetes Verhalten des Adressaten, also bloß mittelbar begründet werden, hingegen kann durch ein Gebot eine Ander-Verpflichtung unmittelbar begründet werden. Wir können aber jede Macht jemandes, einen Anderen durch besonderes Anbot zu einer besonderen Versprechung und ferner zur Erfüllung jener Versprechung zu veranlassen, eine „Quasi-Herrscher- Macht“ nennen und „Quasi-Herrschaft“ jede Beziehung zweier Seelen, welche dadurch begründet ist, daß der einen Seele ein Verhalten- Seelenaugenblick zugehört, in welchem sie durch Anbot auf besondere Versprechung eines Anderen zielt, und der anderen Seele ein Ver-

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