6

Schritt  und  Tritt  und  kein  Virgil  erscheint  zu  seiner
Rettung.
Im  Mittelalter  gab  es  keine  Sozialwissenschaften
in  unserem  Sinne.  Soziale  Bewegungen  und  soziale
Probleme,  die  man  diskutieren  konnte,  gab  es  zwar
genug.  Aber  im  großen  und  ganzen  änderten  sich  die
Grundlagen  der  sozialen  Organisation  dort  so  langsam, ­
  daß  sie  nicht  leicht  jemand  prinzipiell  in  Frage
zog  oder  sie  überhaupt  als  Probleme  empfand:  Dazu
standen  Kirche  und  Herrenhof  zu  fest,  dazu  erschienen ­
  sie  zu  sehr  als  selbstverständlich  oder  als
gottgeboten.  Und  gab  es  ernste  Differenzen,  so  focht
man  sie  eben  aus,  ohne  daß  sich,  sei  es  die  Kämpfenden, ­
  sei  es  die  Zuschauer,  allzuviel  Gedanken  darüber ­
  gemacht  hätten.  Mochte  auch  manchmal  ein
Frondeur  oder  ein  Haeretiker  gegen  Kaiser  oder  Papst
donnern  —  über  konkrete  gravamina  ging  er  doch
selten  hinaus,  und  wenn  er  es  einmal  tat,  so  wurde
er  eventuell  gehenkt  oder  verbrannt,  aber  weiter
kümmerte  man  sich  nicht  um  ihn  und  seine  Lehre.
Es  gab  ja  keine  neugierige  und  unruhige  intellektuelle
Klasse,  die  sein  Resonanzboden  hätte  werden  können,
die  nach  Grundsätzen  geforscht  und  jede  Bewegung
fortgepflanzt  hätte.  Im  wesentlichen  war  das  geistige
Leben  beherrscht  durch  Theologie  und  Jurisprudenz
—  der  Kleriker  und  der  Jurist,  das  waren  die  einzigen ­
  Typen  von,  wenn  man  so  sagen  darf,  Berufsgelehrten ­
  oder  überhaupt  von  „Gebildeten“,  und
beide  waren  einig  in  souveräner  Verachtung  des  pro-  y
fanum  vulgus.  Innerhalb  von  Theologie  und  Jurisprudenz ­
  entwickelte  sich  der  Wissensvorrat  der  Zeit,