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keinesfalls  aber  ein  gerechter  Eichter  ist  —  gerade
dann  dürfen  wir  nicht  zu  hart  urteilen,  wenn  er,  die
er  bekämpft,  gar  nicht  verstanden  hat!
Zugleich  können  wir  uns  aber  auch  erklären,  woher ­
  trotzdem  der  Eindruck  einheitlicher  Züge  der
Entwicklung  kommt  oder  besser  auf  welchen  Tatsachen ­
  die  Einheitlichkeit  der  Entwicklung  beruht.
Vor  allem  fällt  auf,  daß  manche  der  angeführten
Ursachen  der  „Diskontinuität“  oder  der  „Willkür“  der
Entwicklung  weit  mehr  den  Schein  eines  Verbrennens
aller  Schiffe  hervorrufen  als  wirklich  alle  Schiffe  verbrennen. ­
  Lokal  und  temporär  mag  gelegentlich  der
Anschein  erweckt  werden,  als  ob  alles  von  neuem
beginnen  müßte  und  würde.  Eitelkeiten  und  Engherzigkeiten ­
  Einzelner  oder  ganzer  Eichtungen
mögen  einen  Abgrund  Vortäuschen,  wo  nur  ein
kleiner  Graben  ist.  Auf  politischen  und  philosophischen ­
  Gründen  beruhende  Unpopularität  mag  augenblicklich ­
  erdrückend  sein.  Das  mag  ganze  Generationen ­
  schwer  schädigen,  aber  all  das  kann  doch
nicht  leicht  weit  und  dauernd  unter  die  Oberfläche
des  wissenschaftlichen  Lebens  hinunterreichen.
Aber  ganz  abgesehen  davon  —  wie  immer  man
diese  unsere  Welt  und  diesen  unseren  Denkapparat
philosophisch  deuten  mag,  für  alle  praktischen
Zwecke  und  auch  den  der  Wissenschaft  kann  man
ruhig  sagen,  daß  diese  Welt  und  dieser  Denkapparat
gegebene  Tatsachen  sind,  an  denen  wir  nichts  ändern
können.  Und  weil  Gegenstand  und  Werkzeug  der
Wissenschaft  gegeben  sind,  so  sind  es  auch  die  Probleme, ­
  d.  h.  das  was  uns  fraglich  erscheint  und  die
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