ESPRIT  CAPITALISTE  135
tions  économiques  nécessite  un  abandon  du  traditionalisme, ­
  cet  abandon  se  produit  naturellement.
C’est  ce  que  nous  voyons  en  Belgique  au  moment  de
la  révolution  industrielle.
L’extension  du  marché,  entraînant  une  hausse  des
prix,  réveille  l’esprit  capitaliste  endormi  depuis  des
siècles  et  pousse  les  fabricants  dans  les  voies  nouvelles.
Ceux  qui  ne  savent  pas  s’adapter  au  changement  de  conditions, ­
  cqux  qui  ne  substituent  pas  au  traditionalisme
le  rationalisme  économique,  disparaissent  fatalement.
Aussi  nous  est-il  impossible  d’admettre,  avec  Max
W  eber,  qu’en  recherchant  les  causes  de  l’évolution  du
capitalisme,  il  faut  se  demander,  non  pas  quelle  est
l’origine  des  richesses  pouvant  devenii  du  capital,  mais
bien  comment  s’est  développé  l’esprit  capitaliste  (1).
Il  y  a  certes  une  part  de  vérité  dans  l’opinion  de
Weber.  Nous  avons  tâché  de  démontrer  plus  haut  que
l’accumulation  du  capital  n’est  pas  la  cause  de  la  révolution ­
  industrielle,  mais  nous  estimons  que  l’esprit
capitaliste  est  également  insuffisant  pour  expliquer  l’origine ­
  de  notre  régime  capitaliste.

(t)  Max  Weber.  Protestantische  Ethik  und  Geist  des  Kapitalismus.
Arehiv  fur  Sozialwissenschaft  und  Sozialpolitik.  XX.  (1905).  p.  29.  Voiaussi:
  A  ntikritisches  zum  Geist  des  Kapitalismus  Ibd.  vol.  30.  (1910).  \
Heft.,  réponse  à  la  critique  de  Félix  Rachfahl  «  Kalvinismus  und  Kapilalismusn
  (Internationale  Wochenschrift  fiir  Wissenschaft,  Kunst  und
Technik.  1909.  N.  39-43).  Nous  devons  faire  remarquer  ici  que  Webkr  n'a
nullement  l’intention  de  donner  une  explication  psychologique  unilatéralede
  l’évolution  capitaliste.  Il  veut  montrer  uniquement  que  l’esprit  religieux ­
  peut  influencer  la  vie  économique.  Il  avait  à  l’origine  l’intention
d’examiner  dans  une  suite  d’articles  la  relation  contraire  c’est-à-dire  l’influence ­
  des  conditions  économiques  sur  la  religion.  (Arehiv.  1910.  p.  201).