Contents: Die russische Weltanschauung

erotische Moment mit unmittelbarer Macht hervorbricht und der aus 
dem Motive der Verherrlichung der Geschlechtsliebe und des relig1ös- 
verklärten Familienprinzips zu einer Verwerfung des Christentums 
gelangt. Gleichzeitig entsteht unter den Freunden WI. Solowjews an 
der Moskauer Universität — hierher gehören hauptsächlich die vorher 
schon erwähnten Philosophen Leo Lopatin und Sergins Trubetzkoi, 
sowie der Bruder des letzteren, Eugen Trubetzkoi — die grundlegende 
Schule der russischen Philosophie, deren Hauptaufgabe es ist, den 
Positivismus zu überwinden und eine wissenschaftliche Metaphysik 
aufzubauen. Zugleich entsteht, teilweise unter dem Einflusse von WI. 
Solowjenm — eine mystisch-symbolische Schule russischer Dichter — 
Mereschkowsky, A. Block, A. Bjely, W. Iwanow und andere, einige von 
denen auch religionsphilosophisch bedeutend sind. Trotzdem in den 
breiteren Schichten der russischen Gesellschaft unter dem Einfluß 
von radikalen und sozialistischen Ideen, der Materialismus oder der 
Positivismus sich immer weiter verbreitete, bewahrt die Elite der 
russischen „Intelligenz“ bis jetzt die geistige Richtung, die von Solow- 
jew anfängt. Diese Richtung ist jetzt von den bedeutendsten TUSSI- 
schen Denkern, wie Berdjajew, Bulgakow, Florensky, Karsawin u. a. 
vertreten. Einige von ihnen waren einst selbst Anhänger des marxisti- 
schen Sozialismus gewesen und sind dann, durch die Vermittlung des 
philosophischen Idealismus, zur religiösen Metaphysik gelangt. Eben 
der tiefe geistige Umschwung, der mit Solowjew beginnt und insbe- 
sondere vom Anfang des 20. Jahrhunderts die meisten originellen 
russischen Denker ergriffen hat, wird jetzt, unter dem erschütternden 
Eindrucke der nationalen Katastrophe, die ihrem letzten geistigen 
Wesen nach als vom Nihilismus und Atheismus verursacht empfunden 
wird, — mit unerhörter Schmerzenstiefe erlebt und führt unmittelbar 
zur weiteren Bereicherung und Vertiefung der religiösen Lebens- und 
Kulturauffassung. 
Aber von einem weiteren Gesichtspunkte aus geschaut, darf man 
sagen, daß auch der vom Westen importierte und in den letzten De- 
zennien so stark über die russischen Gemüter herrschende Sozialismus, 
als Religion empfunden, selber in dem Sinne typisch national war, 
daß er, trotz seiner materialistischen Flachheit, eine Denkweise ist, 
in der sich die ganze Welt-. und Lebensanschauung im Problem des 
Menschheitsschicksals, im Gebiete des Sozial- und Geschichtsphilosophi- 
schen konzentriert. Wie weit die einzelnen Lehren auch auseinander- 
gehen, wie groß auch die Distanz ist, dem Werte und Gehalt nach, 
zwischen den tiefen Intuitionen der großen russischen Denker und 
den Banalitäten einer auf Durchschnittsmenschen zugerechneten Welt- 
anschauung, wie es der materialistische Sozialismus ist — sie haben 
doch das typisch-nationale gemeinsam, daß überall hier die Lösung 
der letzten metaphvysischen Fragen irgendwie im Zusammenhange mit 
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