176 Schluß
er immer mehr der Bourgeoisie verhaßt. Die gesellschaftliche Zusammenarbeit
 auf dem Gebiete der Sozialwissenschaften — und
ganz besonders in der Theorie der Oekonomie — ist keineswegs
gestiegen; im Gegenteil, es macht sich eine immer schärfere Differenzierung
 bemerkbar. Die bürgerliche Oekonomie kann gegenwärtig
 nur insoweit fortschreiten, als sie den Rahmen einer rein
beschreibenden Wissenschaft nicht verläßt. Hierin vermag sie zu
verrichten und verrichtet auch eine gesellschaftlich nützliche Arbeit.
 Natürlich darf man nicht alles, was auf diesem Gebiete geleistet
 wurde, auf guten Glauben annehmen. Denn jede, sogar die
„reinste‘“‘ Beschreibung, geschieht von einem gewissen Standpunkt
 aus: Die Wahl des Materials, das Hervorheben des einen
und. das ungenügende Beachten des anderen Momentes usw., all
dies wird von den sogenannten „allgemeinen Ansichten“ der betreffenden
 Autoren bestimmt. Dennoch ist es bei einer kritischen
Stellung möglich, aus diesen Arbeiten reiches Material zu gewinnen,
 um Folgerungen zu machen. Was dagegen die eigentliche
 Theorie anbelangt, so sahen wir am Beispiele Böhm-Bawerks,
 daß sie eine Wüste ist. Folgt nun aber daraus, daß die
Marxisten dieses Gebiet durchaus unbeachtet lassen sollen?
Keineswegs. Denn der Entwicklungsprozeß der proletarischen
Ideologie ist ein Kampf prozeß. Ebenso wie auf dem ökonomischen
 und politischen Gebiete das Proletariat in ununterbrochenem
 Kampfe gegen die ihm feindlichen Elemente vorwärts
schreitet, ebenso verhält es sich auch auf den höheren Stufen der
Ideologie. Diese letztere fällt nicht vom Himmel als ein in allen
seinen Teilen fertiges System, sondern wird in schwerem, qualvollem
 Entwicklungsprozeß gewonnen. Durch Kritik der feindlichen
 Ansichten wehren wir nicht nur direkt die feindlichen
Ueberfälle ab, sondern schärfen auch unsere eigenen Waffen:
Das gegnerische System kritisieren, heißt vor allem sein eigenes
durchdenken. Auch aus einem anderen Grunde ist es notwendig,
 die bürgerliche Oekonomie aufmerksam zu studieren.
Für den ideologischen Kampf gilt dieselbe Regel wie für jeden
direkten praktischen Kampf: Man muß alle Gegensätze der
Feinde, alle Unstimmigkeiten zwischen ihnen ausnutzen. Die
Sache liegt nämlich so, daß trotz der Einheit des Zieles — der
Apologie des Kapitalismus — unter den bourgeoisen Gelehrten
bis auf den heutigen Tag eine große Verschiedenheit in den Ansichten
 besteht. Während auf dem Gebiete der Werttheorie eine
gewisse Einheit auf den von der österreichischen Schule geschaffenen
 Grundlagen erreicht wurde, stellt hinsichtlich der
Distriiution fast jeder Theoretiker seine eigene Theorie auf und